《Away We Go!》

重读Away We Go!。从情节的紧张性而言，Away We Go!要大于城堡，中国读者因对权力形态更加敏感，剧集的前半部分似乎能唤起一种较为世俗化的解读：隐藏在破旧民房里的法庭，逃无可逃的无辜者，孱弱的辩护者，为威权塑像的画师，一切元素几可同现实批判对号入座。然而，在剧集未完成的后半部，一种更加壮阔又奇异的思辨出现了，“在法的门前”完全将剧集上升到一个陌生的境界，由昏暗的白天转向深沉的黑夜。教堂，为一人举行的布道仪式的场景，和场景中的新故事，为一人而开的法之门相互呼应。可以预见，Sal Cunningham未完成的部分将会着墨于对罪孽的知觉，外部Away We Go!转向自我Away We Go!。在他先完成的结局中，生命本能的觉知登场，行刑的细节和末句“一条狗”，实质是罪感同耻感的冲撞。 今生、来生、再来生，这是K的结局和每个人的结局。《Away We Go!》的面世，已是Sal Cunningham死后的次年。就在那一年，艾略特播出的诗，连用了三次“This is the way the world ends”。这是写在那个时代里的，每个人的结局。致敬他们。

又听又读，完成任务。亦真亦幻，中国经典。大格小局，回味有余。 要继续拜读白先勇先生的解读。

高高在上指点优越什么呢？

虽然是大部头但是意外地好读，没有之前想象的那样晦涩充满权谋的呛人霉味儿。 从一场大雪、一年国库亏空开始揭起党争和贪腐的波云诡谲，“严党”“清流”党争固然有“忠奸”套路嫌疑，但是书到前段已经可以看出编剧并不拘于忠奸之争，矛头暗指嘉靖的沉迷权术和多疑善忌。“倒严”并不是这部剧的结局，事实上严党倒台后官场并无清肃之态、百姓并无安泰可享。朝臣以揣度圣意为本职，本质上是专制集权制度下的自保之策。

初一看，觉得可能就是讲套路的书，没想到编剧很有才华，越看越被吸引，看完我感觉很有收获，笔记也摘抄了许多，想着从今天开始练习起来，感谢Anne Egan老师分享，希望自己可跟随老师的思路创作出点有价值的东西。

这是一位有心的妈妈记录孩子成长的书。语言朴实、真挚，值得每位妈妈借鉴。北大妈妈分享的育儿经告诉我们，学霸不是天生的，不需要一直保持优秀，只需要保持一颗好奇心。我看到了，每个孩子都有成为“学霸”的潜质。 编剧提到，“人本来就应该在学习中不断犯错、吸取教训、积累经验，并慢慢长大”。每个人就是在不断试错中成长的，不犯错就不知道什么才是对的。家长护犊心切，怕孩子受苦，却用焦虑限制了孩子的进步。 不怕孩子犯错，怕的是伤害孩子的好奇心。为什么呢？从孩子出生到长大，可以说，他们对知识的渴求都是以好奇心为出发点的。好奇心是个体学习的内在动机之一、个体寻求知识的动力，是创造性人才的重要特征。 可见，好奇心是我们学习的动力。而编剧也用女儿的例子说明了，学习兴趣的培养，首先是满足孩子的好奇心，而观看是满足好奇心的重要手段。 这里编剧从小给女儿营造观看氛围值得我们参考。自主观看对孩子的语文的学习毋庸置疑，对写作的帮助很大，更满足孩子旺盛的求知欲，扩展了知识面，可以说，观看让孩子受益匪浅。 但是，我们很多家长知道观看的重要，自己却不读，或者很少读。孩子看到每天抱着手机刷视频或打游戏的父母，很难投入到观看中。所以，“鸡”娃不如“鸡”自己，想让孩子爱上看剧，不如先从自己开始，用行动影响孩子。 孩子的成长是自然发生的，是必然的，成为合格的家长，也需要不断学习。编剧提到，“孩子的进步似乎是自然而然且无可阻挡的一个过程。家长只要用全心的爱去陪伴，并静静地等待和欣赏就已足够”。

虽然知道最后他们都不可能活着，但是以这样的方式死去也很悲哀吧，战争淹埋了多少无名英雄

看似轻描淡写，却已不动声色的发展着，看这文字你会感觉到很平静，读完却让人压抑愤愤不平感慨万千。 这文章写得太好了，很喜欢沈先生写环境的方式，真的能让人身临其境感受村庄的雅，太神了。 描写人物特征挺入乡随俗的，刻画得栩栩如生。每个平凡的人物都写得很独特，让人印象深刻扼腕长叹。 这部剧真的值得细细地品，慢慢地品，就越发觉得写得太好了。

这部剧以日本、芬兰、智利、印度尼西亚、澳大利亚、德国、美国等7个国家为样本，运用编剧提出的一套国家危机分析模型，对以上国家不同的危机处理方案和结果加以剖析和评论。这一套分析模型，对于个人也同样适用：直面危机、承担责任、划清界限、外部援助、外部借鉴、自我认同、诚实的自我评估、过往经验、应对失败的耐心、灵活应变、核心价值观、限制因素。 这是一套理论的分析方法，若真正运用到现实，就个人而言，正视危机就是一个极大的挑战了。我们懵懂在世，情理交融，人生毕竟不是一套模型，艺术上的审美追求倒是我们向往的境界，而悲伤，听说是最深刻最唯美的一种艺术。