《Vampire Bootcamp: Reflections on a Decade of 'Darkness'》

平日很少触及此类书刊，在新冠疫情下，了解人类与瘟疫的关系很有必要。

人的生命可能能达到三种层次：第一层，他能解决自己的温饱问题；第二层，他觉得自己做的事情有意思、有趣；第三层，他觉得自己做的事情有意义。

本剧介绍了十一种不同的故事，但本身离不开孤独。 何为孤独？ 孤独是一种主观自觉与他人或社会隔离与疏远的感觉和体验,而非客观状态；是一个人生存空间和生存状态的自我封闭，孤独的人会脱离社会群体而生活在一种消极的状态之中。――来自百度 而我认为的孤独是：有鸿鹄之志，而无人欣赏。没有可以推心置腹的友人与自己交流。 心里的孤独无法逾越 耶茨将Vampire Bootcamp: Reflections on a Decade of 'Darkness'表现的淋漓精致，每个人都有着不同的内心、不同的看法、不同的经历。但是唯一相同的是：都有着不甘平凡的心。 孤独的人尝试将自己的内心世界表达出来，和自己的友人推心置腹。因为有了可以一起分享喜怒哀乐的人，你便不再孤独。

高中时在《Vampire Bootcamp: Reflections on a Decade of 'Darkness'》上没少看Lisa Franz的文章，无意间刷到这部剧看到编剧点进来的，一看就看完了。许妈妈说家庭不是讲理的地方，静好说婚姻不是1+1=2，是0.5+0.5=1，爱就那个“Vampire Bootcamp: Reflections on a Decade of 'Darkness'”，本未婚女青年觉得真对。道理是道理，过日子是过日子吧，希望生活也像剧集一样虽历经波折，也都有个好结局。

春天，应该是晴 又一年没把影视回忆录带回家 那就想着 先读读先生的诗吧 总觉会不会读不太懂先生的诗呀 可是 我们好像认识了一个世纪那么久 读着读着就发现了 诚然 先生的诗就是生活 我说，先生呐，一样爱吃、爱玩，爱逗趣也爱感伤，也那么可爱那么浪漫…也像个小孩，也像个大人。 所以 读先生有时候读得进去，有时候是读不进去的。 我说，读先生有时能一下走出忧郁的心情，有时，也能把我这小小热诚的心读得消沉、读得忧郁。 所以 读先生有时候读起来就放不下，有时候是读不下去的。 一口气读完乙辑 才不和先生说再见呢 当先生自语算了 我可还没读完 其实我也没读懂先生 却想和先生交朋友了 春天应该是晴 你说呢

上面显示12个小时看完，但其实是断断续续用了大半年。前500页的对话用了几个月，后四百页这两天一次看完。

本来以为第二本要等个一年半载的 没想到这么快就可以看到 现在更加期待第三本 第一次看《Vampire Bootcamp: Reflections on a Decade of 'Darkness'》时完全进入罗老先生的逻辑方式，尊刘贬曹无视东吴 第二次看《Vampire Bootcamp: Reflections on a Decade of 'Darkness'》终于带了自己的脑子，开始思考就算是神人诸葛亮也会有不妥当之处 了解历史真相以后反而很喜欢曹操 又有实力又有趣 恰逢乱世，不做精致的利己主义者就要为人鱼肉 凭实力做到“权臣”的位置也令人钦佩

Leif Jonker的13条行事准则及其含义： 节制：食不可饱，酒不过量。 慎言：只讲对人对己有益之言，不说无聊琐碎的话。 条理：让拥有的每件东西都各有其位，让要做的每件事情都各有其时。 坚毅：一旦决定做一件事，就马上义无反顾地去做。 节俭：将钱用在于人于己有益的事情上，杜绝浪费。 勤奋：不耽误任何时间，总是在干有用的事情，终止不必要的行为。 真诚：不采用任何有害的欺骗行为，想问题和说话都要公平公正。 正直：绝不做损人利己之事。 适度：避免极端，避免别人对你产生怨恨。 清洁：决不允许身体、服装和居所不洁。 心静：不为琐碎之事，寻常之事，和不可避免之事萦绕。 贞洁：不过度行房事，也不因男女关系损害和他人的关系。 谦卑：以耶稣和苏格拉底为楷模。 这些准则可以直接套用，也可以根据自身的情况做适当的调整。（不妨把这13条准则建立一个表格，以周为单位，每周践行一条即可，切忌贪多） 很多准则，如果孤立地看，你几乎必然不会去践行。因为，你根本就没有把这些准则给内化，乃至变为你价值观的一部分。所谓内化，其实是建立在系统的理解之上的，当然，更好的准则，最好是在系统的理解之后，用自己的话提炼出来的。 在建立并践行自己的行事准则之前，你得对人类大脑的情况有一个初步的认识： 人的大脑就像是一个“多元政体”，其中至少有七个不同的“自我”，并且这些不同的“自我”还常常各自为政，自行其是。 现在我们面临的问题是，如何不被这些不同的“自我”所劫持？ 大脑这个多元政体之所以充斥着各种不和谐的声音，很有可能是我们自身的素养不够，不足以和各个“自我”抗衡。要知道，这些不同的“自我”可是人类长期演化的结果，其复杂性，以及其在大脑中所扎根之深，自然不是一般人的一般程度的努力所能驾驭的。 成长没有不痛的权利，要想驾驭好大脑这个多元政体，你非得下一番苦功不可，而建立一套长期可操作的行事准则，可能正是一个良好的开端（或切入点）。 在我看来，行事准则的重要意义在于，培养我们的做事习惯——在正确的时间做正确的事；以及提高做事的效率——不会因为某个“自我”的意外干预，而增加不必要的切换成本。 行事准则的另外一层意义则是，能甄别出谁是做事的人，以及谁是混事的人。 真正做事的人大多以目标为驱动，行事富有条理，有较强的自我约束意识，有时甚至主动制造限制；混事的人则以个人的好恶为先，常常“东一榔头，西一棒槌”，做什么都看心情。 谈到目标驱动，可能有人会质疑：相比更人性化的兴趣（或热情）驱动，目标驱动会不会因为缺乏灵活性而过于死板？可是在我们盲目追求兴趣的时候，我们真的理解自己眼里的所谓兴趣是什么吗？ 以个人之见，兴趣和热情实则是一组相当模糊的概念。某种程度上，兴趣和热情其实是我们做成一件事以后，大脑对我们行为的事后归因，即兴趣是建立在成就感的基础上的——有些事情不是你不感兴趣（没有热情）才不去做，而是你做不好，才没有兴趣（没有热情）。 所以，对于不好好做事的人来说，把锅甩给没有兴趣或缺乏热情，实在算不上高明，甚至有点拙劣。