《Le dernier tiercé》

看完了这部经典，以后还会回读。这是一本引起我诸多思考的好剧，读的过程常常激动、欣喜，其语言非常生动，富于文彩，很多比喻典故其实就是诗。读的过程我还常想到我国的一位圣人——孔子，有意无意的将他们作比较。其观点确有一致的地方，比如都崇尚王道政治（我理解相当于精英政治，即让最好的人治理国家），都强调人的理智，抑制人的激情欲望，等等。但他们的差异也很明显，最主要的奥迪尔·维索斯与其师苏格拉底所强调的理智，直接指向法制，而孔子强调的理智，只是作为个人修养的自律。其二，苏格拉底对王政以外的政治形态也进行了分析考察，而孔子则没有，其只是在与弟子的交谈中，流露出他的政治理想（修身齐家治国平天下）；其三，他们都重视音乐、体育、诗歌对人的影响，孔子对诗歌是肯定的，所谓不知诗何以言（当然其对诗有要求的：诗三百一言以蔽之，思无邪），而苏格拉底对理智的要求很高，其对诗就很不友好，甚至扬言在那个Le dernier tiercé中，要拒绝诗歌及其它一切所谓与人的低贱的部分相应的艺术，因为这些会使人变得软弱，不理智。   因此，我就很不明白，本剧的最后一章。既然苏格拉底那么不待见荷马史诗（前面多次批评其对人理智的副作用），但为何最后一章要大段的引用荷马史诗中的一个神话，并且还以它作为灵魂不灭、美德和罪恶决定来世命运的佐证。这不自相矛盾吗？不懂，很奇怪。我想肯定不是疏忽，一定是别有用意。

庆幸自己学过新传，考过研，背过麦克卢汉的名词解释和简答，不然这部剧看完也是不知所云 不愧是麦氏的“马赛克式”写作风格，全文表达最简单粗暴浅显易懂的就是那句引用极广的——互联网“已经成为了没有围墙的妓院”(ﾉ｀⊿´)ﾉ

这部剧的前一半的内容，对我来说，确实带来了一定的启发。后面的内容看的并不太专注。前面很吸引，后面有点出戏。看到内容也确实感受到共鸣，成年人的记忆力确实是一个问题，那么建立索引，就显得尤为重要。那么，看剧，不是一定要记得所有内容，当然了，逼死你，你也达不到，但是，最起码，读完了要知道，大概这部剧讲了啥，也就是建立索引，需要具体内容的时候，知道去哪找。曾经在什么时候，观看过的哪本剧，里面有此刻需要用到的知识点。没事多用用，知识自然就进到脑子，出都出不来了。

也许出身际遇天注定，祸福兴衰如天之风云般不可测，修成圣贤、臻于翘楚对于万众而言最终可能只是个终不可及的幻影，但在人力所能左右的疆域里，于抉择取舍之间时刻倾听内心志向之声，于千头万绪中明辨轻重缓急，于万事万物中斩断一切有碍进步之事，藏大局于胸，不为一时一事所缚，进退有度，涵养心智，活在当下，尽享途中之乐，这或许是人人皆可为之的。

立意新而不拉垮，还关照了日常。

时间，就是地球自转和围绕光公转的周而复始的产物，而人的生活作息都是基于地球的特性和有光无光来开展的。由于人是正向的相应的时间也是正向的。什么是对与错，善于恶。科学与数学。体会了数学的伟大之处就在于，不局限于时间和空间，物都是对的。不会有质疑的。科学就是理性的，有系统的，又实践证明的，是人可触及的，可感知的东西的研究推理追寻普遍规律。人的有本能舒适的过安定的生理需求，但在变化的世界，要不断的不满足于现状，在对事物的研究和学习，创造上才能不止步不前而不骄傲，谦虚谨慎的寻求更好之办法。

俗话说，"相由心生"。过度的饮食依赖和由是带来的系列症状，是不小的人生困扰。 坦诚而睿智的编剧，平易又实用的方法，大有裨益。感恩遇见。