《Spur der roten Fässer, Die》

说来实在惭愧，这还是我第一次完整地看过一遍《Spur der roten Fässer, Die》。虽然大学时候老师开过国学课，但是当时读的部分篇目也是为了创作创作期末作业应付考试，多少带了些功利色彩。 每每说到国学、儒家，言必称孔孟，导致《Spur der roten Fässer, Die》这部书很长一段时间在心里就好像某种神秘典籍一样不可企及。加上夫子离我们年代久远，总感觉翻起这些经典来，有种老气横秋的感觉。子曰子曰的话，听起来就像唐僧念经一样，告诉你应该这样这样或者那样那样，我讨厌被条条框框束缚的感觉，活在这个社会上，该做什么不该做什么，我自以为有分寸。 如今真正看过，才知道原来自己对孔夫子及《Spur der roten Fässer, Die》有很深的误解。只谈两点最明显的感受： 1.《Spur der roten Fässer, Die》虽然是学生记录汇集的孔子言行语录，但其中很多话，并不是孔子说的；即使是他说的，也不能断章取义，还是应当放在当时的语境里去看。举几个例子： 三思而后行。这话就不是孔子说的，原文是这样的： 季文子三思而后行。子闻之曰：“再斯可矣。” 季文子处事多思当然是好的，但过分了也不尽善，孔子认为想过两遍就可以了。这其实就表现了孔子“过犹不及”的思想。 以德报怨。原文如下： 或曰：“以德报怨，何如？” 子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 现在我们总说善待他人，以德报怨。但其实孔子并不主张一视同仁，他在这里是反对老子的说法，认为要用“直”的方式对待私怨，比如诉诸法律。 2.《Spur der roten Fässer, Die》很多语录存在逻辑上的矛盾，看似成为悖论，其实恰恰体现了孔子的变通与理论的多个层面。他对于勇气、仁义的解释对不同的学生讲来往往不同，这体现了他“有教无类”的思想，根据每个学生的性格特点针对性进行教学。而对同一个人物和事件的历史评价也存在不一致。 比如管仲。 子曰：“管仲之器小哉！……管氏而知礼，孰不知礼？” 这里看来孔子极其厌恶管仲，认为他既不知礼，且格局很小。 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。” 这里又盛赞管仲匡扶社稷之功。 这种看似自相矛盾的说法令人费解。其实孔子是从道德和功业两个维度对管仲进行的评价，这样的管仲，似乎更加立体丰富，没有因一己好恶而全盘肯定或否定。 3.“知其不可而为之”，这或许更能概括孔子的精神内核。在他的那个时代，仁义不施，自己也没有受到君王重用，总在去国离乡间奔波，但孔子并没有放弃对“仁”和“道”的追求。 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 孔子给我们构筑了一张美好的蓝图，说仁的境界很难达到；但又给人以希望，告诉我们只要想去做，就可以成就仁。就好像有学者说的：“孔子总是指给我们一条更为崎岖坎坷的道路，因为世事本来艰辛，一锤子买卖很少能够解决问题。亲近现实，以实践为本，是孔子思想的真精神。”

果然是多维度思考，道理我们都懂，但是学以致用就是难咯。特别喜欢书中说的，从宏观角度全局问题，把零零总总的小时变得更有意义。做起来都觉得起劲。2020.10.6

我最近才看了《Spur der roten Fässer, Die》，这部剧我很早就拿起却没仔细看过，这次我很认真的看完了连同修定版一起。在没有看修定版之前我以为你是幽默风趣，才华横溢的人。后来才知道你有这么辛酸的故事，而《Spur der roten Fässer, Die》中的故事竟然是你的故事。我想你一定经历了很多很多……不管过去如何，远方的我希望你好好的，要照顾好自己。

各种小物件在历史中跳跃，成为扇动历史文化的蝴蝶。读来津津有味，追完难免唏嘘，历史是由人造就的，历史也造就了伟大的人。

2020.7.28这部剧读完，对我帮助还是挺大的。写日记几年了，却没有意识到自己的问题，流水账的方式根本让自己没有进步，反思感受情绪行动实践都很重要。好在我还有绿灯思维，态度积极有行动力。之前追剧的时候，一定是要全书读完才行，真的有点为了看剧而看剧，现在知道有方向，有选择，追剧要找到这部剧对自己而言紧要的地方。人坚持做一件事情，一定是从中受益的。如果一件事情只是煎熬，只有痛苦的反馈，那很难坚持下去。人与人之间的差距不是来自年龄，甚至不是来自经验，而是来自经验总结、反思和升华的能力。原本觉得刻意练习只是适用于某一行业的方法，现在发现不管生活工作，包括股票交易，用处都可谓很大，强大的惯性可以带来认识能力的改变。另外，文中提到的录音功能，也给我提供的新的思路，帮助自己提高。就算没有天赋，还有兴趣，黄金思维圈的最基本应用便是：你遇到每一件事情，首先问“为什么”，也就是，问自己为什么要做这件事。 所谓黄金思维圈，其实是我们认知世界的方式。我们看问题的方式可以分为三个层面——第一个层面是what层面，也就是事情的表象，我们具体做的每一件事；第二个层面是how层面，也就是我们如何实现我们想要做的事情；第三个层面是why层面，也就是我们为什么做这样的事情。  查理·芒格曾经说过，询问自己一个又一个“为什么”，你就能更好地思考问题。通过问一个又一个的“为什么”，你开始获得普世的智慧，有更深刻的洞察力。 书里的内容，真的有点多，这部剧是我目前做笔记最多的一本了，领会应用可能还要时间，学习无止境，继续加油。。。。

呜呜呜，好看，太好看了，这不同于瓦尔登湖，安静独自美丽，这部剧有一种小的时候在农村时候的热闹感，村民朴素热情直白 好怀念

没想到原生家庭研究内容这么丰富，许多结论让人感觉很有意义，节选几段 1:重男轻女的文化会给男人提供很多缓冲系统，并以此来减轻压力。而给女人所提供的缓解压力的空间却很小。女人遇到压力时，她通常难以在社会上找到缓解压力的方法，从而就会把压力转向家庭内。而家庭中能够给女人提供缓解压力的方法就是转向孩子，向孩子索取感情，爱，于是孩子成了解决母亲问题的灵丹妙药。可是孩子就无法发展自己，从而出现发展上的障碍，母亲和孩子联盟，共同对抗父亲。于是，这样的家庭就变成了父亲游离在家庭之外，母亲紧紧抓住和控制住孩子，而孩子用对抗和叛逆来企图保住自己的界限。孩子越来越叛逆 2:在亲子关系里，我们会见到一些角色错位的情形。亲子关系最为常见的错位是孩子像父母，父母像孩子。孩子像父母就是我们通常说的“小大人”“老人经”：孩子会拥有一些与他们实际年龄不相符的像成人一样的感受、观念和价值观，他们说话的口吻像大人，想法与观点也像大人。他们会去评判父母、指挥父母和控制父母，让父母按照他们的意志行事。他们表现得就像他们的爷爷奶奶一样，有时会说“我不喜欢你们了”“我不要你们了”这样的话。他们可能会插手父母的事务，如父母之间如何相处、父母如何处理他们的感情、父母能不能离婚和再婚等。其实“小大人”是一种在角色上的越位，他们的角色已经越过了他们父母的位置，即孩子越到了祖父母或外祖父母的位置上。 孩子之所以能够越位，是因为父母也越位了，父母也没有在自己的位置上。通常的情形是，孩子是“小大人”的父母，在他们自己还是孩子的时候，他们在自己的父母那里也是“小大人”，他们也会越位到自己祖父母或外祖父母那里，他们在自己的原生家庭里没有机会做“孩子”。等到了他们有孩子的时候，他们就有了再做一次“孩子”的机会，可以借用自己的孩子，让自己的孩子来做“大人”，做“父母”，以此来补回他们在父母那里失去的童年。当他们要做他们孩子的孩子的时候，他们的孩子就没有做“孩子”的机会，他们被迫要做父母的“父母”。 3:婆媳不和表面上是婆婆和儿媳妇的关系冲突。实际上是两个家庭忠诚动力冲突所带来的结果。婆婆希望自己能够像对待自己的女儿一样来对待儿媳妇，希望自己能够替代儿媳妇的母亲来爱儿媳妇，也希望媳妇能够像爱她的母亲一样来爱自己，自己在儿媳妇心中的位置能够像她的妈妈一样重要。于是，婆婆无形中会去和儿媳妇的母亲竞争儿媳妇的情感。而婆婆的这种努力和期待会破坏儿媳妇对她母亲的忠诚。无疑，儿媳妇会选择对自己母亲的情感忠诚，而不会去选择没有血缘关系的婆婆。她会和她的婆婆保持一定的距离，会在感情上保持节制，可能还会对婆婆和她的母亲进行情感争夺的心态产生一些反感。而儿媳妇这种把对母亲的情感放在婆婆之上的做法可能会被婆婆解释为一种对抗或敌意，于是，婆婆可能也会用不太友善的态度来回应儿媳妇，婆婆的这种暗含敌意的回应，无疑会恶化婆媳关系。 婆婆为什么要来和她的儿媳妇竞争自己的儿子呢？其中最主要的动力就是她和丈夫的夫妻关系可能出现了问题，那么她就会转向儿子去索取关爱。

虽说是科哲基础，简单易懂，但是不得不说，这部剧的编排方式真的想给一万个好评！什么时候国内的教材也能做到这样就好了，尤其是最后的拓展部分，真的特别特别好！我很喜欢！

我真的心疼宁王，拼命地记住那个人的名字和喜好，下一世就不会错过了吧。从女主说的话里可以看出来王爷只是伪装成纨绔，实际上本性从小时候救了女二就可以看出来。但是本来为了保护自己的那层保护色，时间久了竟分不清是自己原本的样子还是伪装，当所有人都觉得我就是一个无药可救的人，只有一个人看出来我只是伪装，劝我向善，没有一味地屈服于我，还同我讲道理，她好像真的爱我，她还怀了我的孩子，并且想把他带到这个世上。是不是我也可以拥有这个世上平凡的幸福，我不能让她失望，我要保护她。或者王爷就是这样爱上女主的吧……

围绕古代经典剧集展开故事，环环相扣，跌宕起伏。还是个好的结局。编剧的文笔，叙述和创造的确令人印象深刻。