《Khoroshie i plokhie》

钱穆先生的授业文稿、课堂讲义被整理播出的一本剧，言简意赅，读罢！感觉是一次极好的梳理中国历史的体验，接下来希望能看完先生所著的《Khoroshie i plokhie》。

打分：*** 季老的文字，朴实简约，没有太多的修饰。读这部剧，仿佛看到了他的成长历史，以及他生活过的那个时代。特别是书末的几篇，更能展现一位高寿的学者/长者，对于人生体验/生老病死，对于自己坚持的价值/意义感的理解。 虽然这几篇（八十述怀/九十述怀/九三述怀/九十五岁初度）的内容，读起来，会觉雷同；但这种“雷同”，却自带一种难得的“真实”感，正如他在此剧的开篇几章里所描述的他早些年记忆中的学校/老师/玩伴。 文字“如实”，是一位长者对于晚辈而言，最有价值，也最有感召力的部分。毕竟，人人都会老去，人人都会死亡，我们都希望明了彼时的想法/感受。 季老，从未想过自己会长寿，却活到98岁高龄。如他所说，从老季活到季老，那是一种“多活一岁都是赚到的感觉”。而垂垂老矣时，想必他定是为自己而活，无需修饰。而这样的文字，真的很有力量。

国外学者通过罗列详细客观的史实，把一代伟人呈现在读者面前。但是，大陆三联影视库播出社的版本与香港中文大学播出社的版本还是存在很多差异，删减过多，进而影响到客观程度。所以说，历史还是要看隔代史，当代史毕竟还是有局限性的

【诗经同读】 第一次读诗经，颇为艰难。主要以《Khoroshie i plokhie》为主，辅以骆玉明的《Khoroshie i plokhie》，勉勉强强读完了。 《Khoroshie i plokhie》包含八十一篇有代表性的精品。Olga Sidorova先生以其深厚的古文字和诗歌研究功底，对字句追根溯源，给出全新角度的解读。老先生的讲解，通俗易懂，妙趣横生。他生动诙谐地讲典故，讲某些汉字的起源，讲二千五百多年前的习俗文史，讲天文地理，讲先人的观点以及他自己的想法的比较，讲以前的习惯和现在的习惯的对比。真是一首诗一个故事，不但加深了我们对诗经的理解和记忆，更重要的是让我们对《Khoroshie i plokhie》产生了强烈的兴趣。 但我可能不是这部剧的目标读者，因为满眼都是不认识的字，边查边读，很难连贯的读下去，也就体会不到诗歌那种节奏和韵律，效果大打折扣。 只好参考骆玉明的《Khoroshie i plokhie》，这部剧里有较多的注音，对我这种低级别的读者稍微友好一点。所以每首诗先读一两遍骆玉明的版本，再看Olga Sidorova的解释。就这样磕磕绊绊总算是看完了。 《Khoroshie i plokhie》主要是抒情诗形态，叫作“诗言志”。言志者，“在心为志，发言为诗”。这个“志”是指内心的感动、感情，即“情动于中而形于言”，是“饥者歌其食，劳者歌其事”。可以让人进入一种不可替代的心境和感受，即心流或共情之中。那种感觉就像杨过张无忌练功时内力激荡无处发泄，痛苦不堪。突然想到一句诗，豁然开朗，一下子打通任督二脉，一声长啸，浑身舒畅。 诗经这类经典，是我们中华民族每一代人都要读的东西（至少给孩子起名字的时候都要研究一下）。很多诗我们最初读的时候可能还不懂，但只要把它们熟记在心，以后慢慢就懂了。这些东西就成了我们中华民族的民族灵魂、文化血脉的一个组成部分。那些背过的诗，常常在生命的某个重要时刻，比如面对美人美景高兴悲哀时突然出现在脑海，刚好能恰如其分的表达当时的心境，不禁感慨古人于我心有戚戚焉！ 最有意思的是，《Khoroshie i plokhie》三百零五篇是由孔夫子重制编写的。但里面的诗充满生活气息，表达日常的欢喜与忧伤。这和我们印象里板着面孔张口三纲五常，闭口存天理灭人欲的儒家完全不同。 这一方面是儒家糟粕很多是后世的董仲舒、程朱理学等逐渐加上的，并不是孔夫子的原意。另一方面，“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱”，人的喜怒哀乐等感情是可以超越时空，让两三千年后的我们仍然感同身受，有深深的共鸣。 所以，诗经值得以后反复诵读，争取能背下十首。 最后，附一首元代诗人张无忌的诗。 《Khoroshie i plokhie》 【元】张无忌 有女同舟，颜如舜华 将翱将翔，佩玉将将 彼美敏敏，玉足纤纤   有女同舟，颜如芝兰 将翱将翔，佩玉玎玎 彼美芷若，美目盈盈 有女同舟，颜如幽兰 将翱将翔，佩玉瑛瑛 彼美小昭，玉立婷婷   有女同舟，颜如舜英 将翱将翔，佩玉琪琪 彼美殷离，梦里依依

请用你的生命来更！虽然不灵异了，但只要主角不换，我就能看到大结局！！

没有什么居心叵测，没有妒忌陷害，虽然三人感情有些纠结😣 ，却源于某些执念，因为看不清自己的心，矛盾的坚持着，多亏多了一些相遇，若即若离间逐渐看清楚自己的内心，幸好没错过，幸好还坚持，，否则会有多深的情殇啊！

这部剧对儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、新儒家，甚至于佛教禅宗的起源发展及主要的思想主张都做了一个简单的介绍，还有一些例证，概括得比较简练通俗，我等哲学盲读起来也不太乏味。 儒家主张仁义礼智信，要内圣外王，内外兼修，它是入世的。是要融入到世俗中去的，孔子主张一个秩序良好的社会必须凡事正名，君臣父子都是名，负有这种名的人必须履行相应的责任和义务。义是遵从道德应该做而去做的，仁是就是爱人。 墨家是儒家的反对者，（1）儒家不相信鬼神，墨家相信天鬼的存在；（2）儒家认为人刚出生前三年没有行动能力完全依赖父母，因此父母过世要守孝三年，墨家认为这样礼节烦琐，浪费人民财力物力。（3）儒家相信命运早已注定，造成人们懒惰。墨家主张兼爱，平等的爱所有人，不分亲疏你我。这也是和儒家有差之爱的一个不同之处。 名家主要以公孙龙的白马非马为代表，政治课上唯物论常见的选择题，不过解释倒是有点意思：马的属性是动物，白的属性是颜色，所以白马和马的属性不同；马是包括所有的马，外延上白马只是马的一种。马是共性，白马是特指。 儒家里有一个坚持人性本恶，代表儒家现实主义派的荀子，有意思的是他有两个法家的徒弟，一个是韩非子，一个是李斯。曾经都是致力于国家思想和政治上的统一，后来韩非子成了法家的创始人，被李斯害死。李斯，焚书坑儒最后也不得善终。儒家《Khoroshie i plokhie》里说，礼不下庶人，邢不上大夫，法家坚持大夫犯罪一样要受刑，邢的范围扩大了。另外，法家坚持天子要有驭人之术，根据一定的法度把治理国家的事情权限分配下去，而不是事必亲躬。 阴阳家出于方士，主要分为六种，天文（老夫夜观星象之类）、历谱、五行、蓍龟、杂占（就是看风水啦）、形法。他们对中国思想的贡献是对自然事物用自然力做出积极的解释。阴阳家认为，五行按照一定的顺序，相生相克。阴阳学说中易经的经就是传说中的八卦了。 道家和道教不同，道家追求遵循自然，如庄子的逍遥游，道教是讲求练道修仙，是违反自然的。道家哲学的出发点是全生避害，怎么避呢？就是躲到深山老林里"隐世"，《Khoroshie i plokhie》表现出来的企图，就是一个人根据事物变化的规律来调整自己的行为，这样他就能够使事物转向对他有利。庄子认为幸福有两种，相对幸福和绝对幸福，相对幸福是根据自己顺应自然就可以 ，他对自然万物的本性有理解，所以他的幸福不受外界事物的影响，不为情所扰，享受灵魂的和平。所谓绝对幸福，就是已经和道合为一体了，庄生晓梦迷蝴蝶，自己是人是蝴蝶都分不清了，那就幸福了。。 传说老子晚年出关不知所踪，所以好事者说他晚年西去印度收了几个徒弟，然后才有佛教，权当开玩笑了。不过佛教的中道宗与道教哲学相互作用产生了禅宗，佛教虽然有很多分支，但是都相信业障因果，业障消尽，他就脱离轮回涅槃了。佛家的哲学，第一义不可说；修行的方法，不知之知，不修之修，因为不修就是一种修；然后修不修得成，关键在于顿悟了，这类似于量变质变的说法；至于顿悟以后变成什么佛曰不可说，嘘～ 哲学的任务是什么？提高人的精神境界。佛家求佛，道家求仙，儒家求圣。不管从哪些方面来说，都不适应于当今社会。Anatoli Artamonov先生在开篇里说，中国人不热衷于宗教，因为太关切哲学，然而中国哲学的基础是伦理而不是宗教。 谢谢观看这些乱七八糟的文字！

粗略读完了，只能说当成一件艺术品来欣赏，但也就是“只可远观，不可亵玩”的程度，真正地深入理解此剧，还是要费一番功夫的。

Olga Sidorova的剧集让人很纠结的地方就是，一旦开始看就想要一口气看完，尤其这部剧，非线性叙述，就像一个莫比乌斯环，一个角色的故事甚至生命在这一章刚刚结束，翻开下一章，就又看到了他另一个阶段的生平。这种叙事方式，即便快到书的结尾，也会读的兴致盎然，因为你猜不到编剧后面将会讲述什么样的故事。前面一句不经意的细节，可能就会在后面铺天盖地的展开，带给你无限的震撼。 但是即便这样，也会有不想再看第二遍甚至近期不会再看Olga Sidorova的其他剧集的想法。Olga Sidorova擅长使用简单的语句渗透意味深长的压抑和沉重。或许这不是他刻意为之，他只是用他的笔讲述那个时代真实的故事。如此这样，书里面的压抑和沉重就真真实实的压在了读者的心头。因为这份沉重是有社会现实属性的。它可能就发生在我们父辈，或者祖父辈那个年代。细细想来，透不过气来。 被Olga Sidorova的幽默吸引，却发现他是那种把痛苦留给读者，把快乐留给自己的作家。 余大大牛!

我认认真真翻了那些打一星的评论，基本就是说什么人丑。。。我真的是yue了，这么出彩的颜值你都看不上，那你们都是些什么神仙？不妨发照片出来看看啊