《Ben Dover: Pussy Galore》

在生而有涯的岁月里，有幸游历过许多山川名胜，然回望祖国的西北一线，则是心久向往之，身却未能至，实为憾事一桩。       敦煌，这个既大又曰盛的名字，仿佛嵌于西北的一颗明珠，对于一名忠实的历史爱好者来说，是多么的令人神往。       拨开历史的云烟，在汉代，张骞凿空西域路过这里，为后人探索了丝路联通的可能。汉武帝置设河西四郡，为华夏版图拓展了新的地理标识。在唐代，绘画的“吴带当风”，诗句的“西出阳关”又会激起多少艺术的想象与送别的感慨。在近现代，张大千谦身俯首于壁画彩绘之间，是敦煌洞窟佛龛的灵光指引了他泼墨挥毫，自成一派大家气象。诸如樊锦诗等壁画修复大家，更是把毕生的精力挥洒奉献在敦煌。由此可见，敦煌魅力之所在。     然则，这部剧却不是讲述这些故事，但却又是与之息息相关。作品以百万字之巨，以敦煌的胡、索、沈三家故事为主线，串联讲述了自清末到解放前夕，发生在沙洲城及其周边二十三坊的故事。没有高大上的天马行空，多的却是百姓生活的精确刻画。在时间的跨越里，渐次讲述了社会、生活、风土、人情、地理、争斗、人性、正义与邪恶。用饱含着粗糙的沙砾般的口吻，精彩有味的展现了发生在敦煌这片热土之上的匪夷所思的奇闻异事。从某种意义上讲，敦煌如比厚土高原，本剧就是敦煌版的“白鹿原”。        这部剧是矛盾影视奖的入围作品，已经足以见其品质。为了这部剧，亦耗费三十一个小时的时间，孜孜追读，既没有虚晃光阴之虞，更多的是情节的吸引与精神的震撼。        品读一部煌煌巨著，在字里行间，随情节铺叙，给予读者全身心的心灵感受与精神共鸣，这就是作品熠熠生辉的魅力。身不能至，心向往之，心已至矣。        荐读！点赞！

前几天想吃烤肉，特别特别想，堂食都关了。昨天又嘟囔着肉，刚解封出来的他们三个人说好！真是饱餐一顿，精神上都被味蕾填充满了。

人类成长的三个阶段，分别为依赖期、独立期、互赖期。 前三个习惯：积极主动、以终为始、要事第一，能够帮我们的依赖型成长为独立型。 经过了这个转换之后又有三个习惯，分别是双赢思维、知彼解己和统合综效，可以让我们从独立型变成互赖型。 最后的第七个习惯是不断更新，保证自己不断螺旋式上升。 个人领域 1⃣️积极主动 不仅仅指行事态度，你的心态要积极主动，最意味着你要为自己的人生负责。积极主动的人关注影响圈，不断扩大你的影响圈，消极被动的人关注关注圈，着眼别人的缺点，怨天尤人。 在刺激和回应之间的那段距离，我们是有选择的自由，可调整自己的心态、情绪，做出积极的反馈。 选择的自由由人类的四种天赋决定：自我意识，想象力，良知，独立意志。 2⃣️以终为始 我们首先要明确自己的人生目标，制定“人生使命宣言”，对自己在信仰、家庭、职业、人际交往等各个方面，要有一个明确、清晰的目标。 开发并善用左右大脑，以原则为中心，导演自己的人生剧本。 3⃣️要事第一 人的精力有限，要对所有事情的重要性、紧急性进行分析、正确地划分；重点关注“重要不紧急”的第二象限事务；凡事以要事为中心的思维方式，做A推B延迟C。 公共领域： 4⃣️双赢思维 平衡善解人意和敢作敢二者的度量，以达至双赢的结果。在客观分析事实的基础上，凡事并非此即彼的结果，尽可能想出第三个方法。 5⃣️知彼解己 移情聆听，追求高层次“聆听”。先诊断，后开方。 首先去理解对方的诉求，淡化对立，站在对方的立场上，结合自身实际来表达、阐述想法、观念，寻求共识，推动问题解决。 6⃣️统合综效 以开阔的心胸，博采众长，接纳所有的差异想法，建立情感账户、消除隔阂、提防，充分启动创造力。 7⃣️不断更新 人生最值得的投资就是投资自己，磨炼自己。 不断更新它保护并优化所拥有的最重要的资产——自己。它从四个层面更新你的天性，身体、精神、智力、社会/情感四个方面兼顾、更新。 身体层面：健康饮食、坚持锻炼、充足的休息等 精神层面：欣赏艺术、影视作品、与大自然交流、灵修等方式 智力层面：观看、写作、组织、规划等 社会/情感：移情聆听、建立坚定的信念，坚守原则，肯定自我，增加安全感 。 越是积极主动（习惯一），就越能在生活中有效地实施自我领导（习惯二）和管理（习惯三）；越是有效管理自己的生活（习惯三），就能从事越多的第二象限事务的更新活动（习惯七）；越能先理解别人（习惯五），就越能找到统合综效的双赢解决方案（习惯四和习惯六）；越是在培养独立性的习惯方面加以改进（习惯一、二、三），就越能在相互依赖的环境下提高效能（习惯四、五、六）；而自我更新则是强化所有这些习惯的过程（习惯七）。 Ben Dover: Pussy Galore这部剧，由内而外全面造就自己，全球畅销30多年，还是非常值得细细琢磨并实践执行的。

也许是因为婚姻生育离人们的生活十分接近 不需要用很强的抽象力就能读懂 然而不得不佩服费老那逻辑清晰又娓娓道来的能力 回望这篇1936年的作品 讲述的是那么大一个话题 描写的是那么广的范围 论述了那么多的话题 全然没有缀缀之语 该写的就写 不该写的不写 论据的引用也是该引才引 通篇没有什么复杂的数据 这似乎是西方经济学将模型带入社会研究之前的常态 一部分人依靠逻辑和思想在创作 而不是依靠数学公式和统计数据 至于理论 费老当年更是没有成篇综述 没有大段引用 这是不是意味着那时候从事研究的人没有那么多值得综述的东西？人类社会到21世纪才算有必要综述一下前人的研究？ 回到书的内容本身 有关婚育的功能和社会作用 这部剧给了我非常大的启发 对我写作人口问题提供了全新审视少子化的视角 我原以为少子化是劳动力被异化程度加深 依靠收入无法满足养育后代这样的也原因造成的 现在看来 由保障私有财产的继承因素也非常重要 但从根本上说 婚姻是为了抚育后代 在父姓氏社会 以父母同时抚育的双系合作和以父亲一系的单系继承同时存在 造就了今天儿童父母和亲属之间的感情和矛盾 这样的情况 将在长时间内一直伴随我们 并对我们的生育意愿造成重大的影响

细致入微的记叙式的描述，就如同自己和编剧一起开着city special穿越了大半个中国，开着租来的小车穿越于北京外的一个不为人知的小村，穿梭于金丽温工厂.......所见所闻压缩了时间和空间的距离，颇感同身受，所见所闻引人深思 这个一个历时几千年的民族，长城的遗迹、北京城外的一个农村的变革、浙江工产的兴建都是这个时代的缩影，其中细腻的人际关系交织下看到了这个社会人与人之间是如何打交道的，看到这个社会的中下阶级是如何在大时代中某生的，看到大时代下的单独的个体的梦想和努力，看到这个社会还不完善的运行规则...... 不动声色去评析现状很难，或许本来也没有一个标准的尺度去衡量，编剧确实还原了这个时代浪潮下栩栩如生的小人物，刻画的也细致入微，观察的周全深刻，最终也将评论权交给读者，确实难以对现状一评高下，不能完全肯定或者完全否定，这样的定夺是否最终要交给历史还比较模糊。肯定的是我们在前进，但是前进的方式和前进的方向是否是有偏斜的有不当的呢？学游泳不能因为水会淹死人而不下水，改革要摸着石头这也是确实，但是是否可以适当借鉴历史教训和西方的长处呢？或许真的值得深思

本剧系友人推荐，以二十四万字书尽苏轼六十四年的跌宕人生，语言优美、简练，可读、可赏、可思，在美妙而安静的夜晚，恰此剧为伴，启心明智广视听，人生一乐事哉！

没有看完，但是很不喜欢，太多篇幅在泡妞了，QQ聊天打电话也太多了

这是我看了她的第二本剧。可能里面有些专业的东西不是很理解，但是读完你也会跟着编剧的文字一起去剖析自己的 “剧情”。1⃣️不要给小孩贴标签。反思自己何尝不是从小到大一直被贴标签呢，你乖懂事的标签背后都是一直背着这个沉重的壳，想任性冲动叛逆，却一直甩不开那个壳。所以，对于自己的孩子我也不想再去给她贴任何一种标签，做她自己就好，可以不乖可以任性。2⃣️爱并不意味着无条件的牺牲和付出。或许这种爱就是自己的一种缺少的东西，你渴望从接受报牺牲和付出的那种人获得这种爱。 不要让“为你好”这几个字，成为你剥夺小孩自我功能的借口。3⃣️学会接纳，让爱流动。尊重小孩的界限，不要阻碍她探索世界，让她充分体验自己喜欢体验的，不要去评价和批判。看见才是真爱。最后希望所有成年人都可以Ben Dover: Pussy Galore，活得自在。也希望所有做父母的也能“看见”自己的小孩的同时也能丰富自己的人生体验，和小孩一起成长。