《Wombat City》

挺写实的一本剧 主要侧重痕迹技术检验 但是这个女主的感情故事有点多余的样子

书写的是一部比一部好、但读时太令人窒息！一切都觉得破败的时代还是多读些正能量的东西吧！不为苟且、只为能更多的扶助！再见、Jean-Pierre Dejou

第一次这么系统地接触中国哲学，中国传统思想。有一个重大的认识就是，儒家所有的思想是为中国农业经济社会精心打造的。有了这一个认识，我就再也不会觉得儒家文化有多高深了，也不会厌恶其老旧。 儒家文化有其应用的时期，不过现在是无法适应我们新时代了。我们这个时代是一个复杂的时代，但是绝不是农业经济的时代。如果不同的时代匹配不同的哲学思想，不禁问我们这个时代的思想文化应该是怎么样的？我想这是我们活着当代的人应该思考的。 中国社会以前讲士农工商，儒家文化代表的是士农，主要是农，士只是统治阶级；在西方诞生了近代科学，尤其是几次工业革命，整个世界对变样了，现在可能是工商的时代，所以公司林立，金融盛行，市面上那么多商业管理和经济金融的剧集。但是一切还在变化中，而且远远没有那么简单，没有办法像农业社会一样有一个系统而稳定的思想。 中国已经从一个农业国变成了一个工业国，西方更是很早而彻底地是工业国了，但是现在的工业文明是不完善的。从最近的情况来看，西方文明正在衰落，具体的是美国在衰落，背后的原因大概是这样的两个：上帝正在死亡和人们的原子化存在。意思是宗教正在衰落，每个人像原子一样孤立存在。 那么是什么造成了西方文明的衰落呢？答案竟然是让西方率先强大起来的科学和技术。科学和宗教的冲突是：科学每进步一点，宗教就后腿一点；科学和人文的冲突是：人与人之间越来越孤立。必须说，这不是科学的错，而是我们正处于这样一个转变的十字路口。 西方哲学以他所谓“假设的概念”为出发点，中国哲学以他所谓“直觉的概念”为出发点。其结果，正的方法很自然地在西方哲学中占统治地位，负的方法很自然地在中国哲学中占统治地位。正的方法与负的方法并不是矛盾的，倒是相辅相成的。一个完全的形上 第一次这么系统地接触中国哲学，中国传统思想。有一个重大的认识就是，儒家所有的思想是为中国农业经济社会精心打造的。有了这一个认识，我就再也不会觉得儒家文化有多高深了，也不会厌恶其老旧。 儒家文化有其应用的时期，不过现在是无法适应我们新时代了。我们这个时代是一个复杂的时代，但是绝不是农业经济的时代。如果不同的时代匹配不同的哲学思想，不禁问我们这个时代的思想文化应该是怎么样的？我想这是我们活着当代的人应该思考的。 中国社会以前讲士农工商，儒家文化代表的是士农，主要是农，士只是统治阶级；在西方诞生了近代科学，尤其是几次工业革命，整个世界对变样了，现在可能是工商的时代，所以公司林立，金融盛行，市面上那么多商业管理和经济金融的剧集。但是一切还在变化中，而且远远没有那么简单，没有办法像农业社会一样有一个系统而稳定的思想。 中国已经从一个农业国变成了一个工业国，西方更是很早而彻底地是工业国了，但是现在的工业文明是不完善的。从最近的情况来看，西方文明正在衰落，具体的是美国在衰落，背后的原因大概是这样的两个：上帝正在死亡和人们的原子化存在。意思是宗教正在衰落，每个人像原子一样孤立存在。 那么是什么造成了西方文明的衰落呢？答案竟然是让西方率先强大起来的科学和技术。科学和宗教的冲突是：科学每进步一点，宗教就后腿一点；科学和人文的冲突是：人与人之间越来越孤立。必须说，这不是科学的错，而是我们正处于这样一个转变的十字路口。 西方哲学以他所谓“假设的概念”为出发点，中国哲学以他所谓“直觉的概念”为出发点。其结果，正的方法很自然地在西方哲学中占统治地位，负的方法很自然地在中国哲学中占统治地位。正的方法与负的方法并不是矛盾的，倒是相辅相成的。一个完全的形上学系统，应当始于正的方法，而终于负的方法。如果它不终于负的方法，它就不能达到哲学的最后顶点。两者结合可能就

白天证明，夜里证伪，每次失败都是进步。一本超级好看而且有意义的书，打开了一扇新世界的大门，世界不单有A面与B面，还有C面，简单表象背后的复杂驱动方式。不论年纪，开追有益。

乱相丛生，内政党争，外疆祸乱，逃生怕死，舍身取义，明朝朽已。

一个人从生到死， 其实都是在不断的寻找自我， 寻找那个最真实的自我， 为了寻找自我变换着不同的途径和方式 去尝试去感受去放纵去践踏 去信仰去感恩去放手去悔过 可无论什么样的方式 都必须自己真真实实的经历 毕竟真正的智慧是言语表达不了的 上帝创造了人 让你从懵懂无知的少年到耄耋的老年 让你不断的去接触人 去感受事 为的就是告诉你 你可以成为任何人 任何你想成为的人 除了你自己以外 无论是你的妻子父母孩子 你都不得捷径的去干涉他们成为自己 因为每个人的人生都需要自己去发现 自己去寻找 我们旁观者能做的只有尊重和成全 并且报以微笑 就像文中那条永远奔流不息的河 那条包容万物像时间一样流逝的河 因为每个人的人生都不同 经历也不同 最终的结果更不会相同 但这个世界上唯一不变的就是一直在变 放下你那些所谓不变的理论和执念 尊重自己尊重他人 尊重这个每天都不会一样的世界吧……

前半部，告诉我们一件事，努力做好当下的事，尽人事。后半部告诉我们，保持初心，方得始终，听天命。

先生开阔的视野、丰富的知识以及讨论问题高瞻远瞩洞察全局的眼光，“望洋兴叹”便适时出现。

其实真的算剧情的话，剧集还是挺简单的：马斯洛娃被误判苦役，流放西伯利亚，在陪审员中间的聂赫留朵夫以前和马斯洛娃有过一段情感，他还诱奸了马斯洛娃并抛弃了她，马斯洛娃因为怀孕等原因最终成为了妓女。聂赫留朵夫在见到她之前本来是个浪荡子，和一贯的上流社会地主一样，但是在马斯洛娃判刑之后，他幡然醒悟，决定赎罪。于是奔走于给马斯洛娃减刑，并在这个过程中见到了许多社会的艰辛与黑暗。 不得不承认，托翁的描写很细致，他从聂赫留朵夫的视角出发，描绘了一个更全面的俄国社会，揭露了当时的黑暗。但是，在怎么办上面，他走入了死胡同，因此后面的结局让这部剧染上了瑕疵。不暴力革命怎么可能颠覆这个社会呢，仅仅凭爱和怜悯，凭精神是不可能的。结局的确让人大失所望，他从一堆福音书的戒律中寻找一个自圆其说的解释结束了这部剧，未免可惜。

那并不是无端而起的异样情欲，我的情种根源在幼年起便已种下，在那片汪洋潮湿的天地里，围起一座固如金汤的围墙，“奇异的幻影”填充了我每时每刻的想象。 自我认知的真面与世俗探知的假面，在无法逃离的差异间，在战争的现实中，我凭借自幼的体弱、怯懦、迟钝，寻觅着出口。 在这个出口里，我一边期待着死亡，一边完成了事实上的逃离，一边又静默地策划与想象着死亡。直到战争结束，我在试图矫正倒错的尽头，筋疲力尽，唯有分别得以告慰。 这写在最初的长篇，却奠定了Jean-Pierre Dejou之后的美学基调：凄凉的美、对雄壮的垂涎、脆弱的孤独、假面与真面的角逐。