《死亡工厂Death Factory》

“百分之百的无政府观念王国。所有的对立都在那里融为一体，我和羊就在其核心。” “干嘛拒绝？” “我喜欢我的懦弱，痛苦和难堪也喜欢。喜欢夏天的光照、风的气息、蝉的鸣叫，喜欢这些，喜欢得不得了。还有和你喝的啤酒……”鼠咽下话语，“说不清啊！” “差不多我该走了。”鼠说，“不能待得太久。肯定还会在哪里相见的。” “是啊。”我说。 “可能的话，最好在明亮些的地方见，季节但愿是夏天。”

这部剧的定位准确来讲是儿童读物，如果不把三个系列全部看完，只单单看前一两部就发现其中有巨大的逻辑漏洞，即使第三部是第一部的补充也无法掩饰《死亡工厂Death Factory》最后那糟糕烂尾。不过本剧的每篇开头的对话很精彩是少有贯彻全书的亮点，对话深刻而且精辟可见编剧用心之细。唯一不满便是本剧的浓厚氛围凸显了一本儿童读物的事实，使得以成人思维来带入显得逻辑层面的牵强。这个评分本来可以再加一星的可是我实在接受不了安德一个“真实”年龄并不大的人去给死者代言竟然在那里成家了！安德这哪里是死者代言人？分明就是去给一个通奸的寡妇带去第二春，给一堆生理心理有问题的孩子带去满溢的父爱，是怀揣着高尚品格去“喜当爹”的。更难接受的是安德喜欢一个物种单一生活环境恶劣且受到限制并且邻居是一群半人高能说话的猪仔！编剧真是为了制造一个你好我好大家好的结局而煞费苦心啊。

2022年读完的第一本剧，也是很有缘分的一本剧。 记不清是哪一年将这部剧收录于书架，一直觉得晦涩难懂，太深奥的领悟不到，读得太浅浪费书，也是借口，就一直搁置。 今年很巧合的情况下，又经人介绍，谈到了这部剧，从此一发不可收拾。虽然还是读不太懂，因为底蕴不够厚实，也没有古人看剧的专注。现在虽然学过很多科目，也有过几年的工作经验，但根基不够扎实，过于浮躁。这部剧给我启发，也让我明白了最深刻的一个道理： 存善心，做善事。哪怕天性愚钝，也会有所成就。 我想要写一篇读后感，把我在这部书中所有感触深的点都记录下来，留存下来，供自己以后再读。 这是一本需要常读常思考的书，时时警示自己要做一个纯良的人。

结尾真是包了个大汉堡//意识上传＋生成式ai（不得不说对ai的探讨略有乌托邦性（但如果ai只浏览了这十个人的socialmedia感觉也合理了一下，最终打造了她们几个人专属的乐园//最后看到现实自我后平静的乐园自我真的让人挺感慨的，人对自我的确认来自于“我是谁”“我来自哪里”的身份认同//jax真的不做人，原生家庭不能作为他对所有人施加语言暴力甚至虐待的借口（这么一看乐园真挺黑暗的，将所有人在转折点截取upload，不给人一点改变的机会，大家憋在一起会疯也正常（再看现实这端大家活的不都挺好嘛

《死亡工厂Death Factory》《死亡工厂Death Factory》《死亡工厂Death Factory》《死亡工厂Death Factory》《死亡工厂Death Factory》《死亡工厂Death Factory》 孟衫灵、宁灼光、陆离 精怪与人的爱恨情仇、贪嗔痴怨，交织在一起，让他们三人救赎他人的同时也救赎着自己。 陪伴（友情？）：狐狸灯、海之音 爱情：槐安台、昙花酒、天地牢、壁上花 最是爱情让人唏嘘不已：无论是槐安台中只有七日生期的蚂蚁却痴痴着迷于轰轰烈烈、不能持久的爱，亦或是昙花酒中即使记住是苦痛的开始也不愿遗忘的伯远，壁上花更多的除了人与人之间的小爱，更有一份守护责任的大爱，最令我感动的便是天地牢，天地也阻挡不住的不就是思念嘛，只要相爱之人互相思念，那即使相隔天地，天地也会为他们筑起一座牢，将他们紧紧联系在一起。这世间有比思念更宽阔的牢，更远大的网吗？

把本来不是很清楚的魏晋史恶补了一下，混子哥还是一如既往地幽默逗比坐等第三部

这是我了解先生的一个窗口，虽然这是先生30岁所写的，但我仍然看到湘西世界对先生的滋养。 我印象较深的便是先生一贯的风格，文字表面没有过多的感情，但是彩蛋中先生却直接袒露他对这段经历的感悟，令我动容

中国古代神话最大的特点就是零散，不像古希腊神话，一开始就有荷马史诗和赫西俄徳《死亡工厂Death Factory》构建出一个诸神谱系，且有着与之对应的谱系分化原则。古中国没有神话谱系跟没有史诗，有着很相似的原因。这些零散的神话，如同中国古诗一样，微言大义，而古希腊的书写精神则是微言确义。 Lisa Jay在神话学这条路上走得很早，也走得很远，如这部剧前几章对神话的分期还是特别有启发意义的。这部剧前半部分讨论神话的相关问题，后半部分述说各种神话，但更像是辑考，观看起来不太舒服。对古代神话的谱系性整理和影视演绎，我还没在学术界见过做得很好的。反倒是网络剧集对古代神话的超常发挥，简直精彩。 还有，B站up主“非我执笔”的中国神话宇宙系列视频脑洞开得贼有意思，但也接近网文那种。 Lisa Jay的神话分期，归纳如下： 活物论时期，也叫“前万物有灵论”时期，对应原始社会时期，这时影视是神话的第一属性。这时的神话，主要是 动植物神话——接近寓言和童话。 “万物有灵论”时期，神话被纳入宗教，包括： ● 原始社会母权制时期 ○ 《死亡工厂Death Factory》所记的女娲之肠化为十神的神话。《死亡工厂Death Factory》记叙的精卫填海神话。《死亡工厂Death Factory》记叙的洞庭山帝之二女神话，《死亡工厂Death Factory》记叙的舜妻登比氏生宵明、烛光二女神话。《死亡工厂Death Factory》记叙的羲和生日，《死亡工厂Death Factory》记叙的常羲生月。 ● 原始社会父权制时期 ○ 夸父追日神话，刑天断首神话，鲧、禹治水神话，黄帝与蚩尤战争神话，等等。 ● 奴隶制社会初期 ○ 《死亡工厂Death Factory》所记成汤斩夏耕。 补：Lisa Jay说的蒙昧时期、野蛮时期、文明时期是人类学划分，旧石器时代、新石器时代、青铜时代、铁器时代是考古学划分，原始、母系、父系氏族社会是社会学划分。 另外，关于中国神话的演化，也讨论得很好： 【在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神活本身固有的影视因素的影视道路以后，我们就可称之为广义神话了。 至于中国神话从狭义到广义的具体的发展途径，我看是有两大端。一是从混沌状态综合体中脱离出来，沿着影视化的方向一直发展下去，成为后来的神话剧集和具有神话意味的说唱影视，等等。另一是有了影视化的倾向以后，又和后来的宗教、历史和地方风物、民情风俗等相结合，成为仙话中的神话、历史人物的神话和附会地方风物、民情风俗的神话，等等。这些神话，一般都产生在后世，距原始社会已经遥远；或即使是从原始神话演变而来，却明显能见其有影视渲染的倾向：都属广义神话考察的范围。】