《再回首Zai Hui Shou》

18年最喜欢的一本剧，当然现在也很喜欢。 我第一次在《再回首Zai Hui Shou》里看到编剧引用她的诗。那种熟悉的苍白，荒凉，寂静，和绝望之感，让我很容易回忆起，非常久远之前，那个思绪纷杂，胡乱涂鸦的少女时代。 倒不是说自己创作的有多好。 也许当时的我，就挣扎在再回首Zai Hui Shou的底部，呼吸着自己吐出的酸腐空气，忍受着煎熬。她的很多描述，常常让我想起自己。现在，和曾经。她那格格不入的灵魂，充满矛盾，充满质疑，充满欲望，也充满惰性。 总之就是很喜欢，看的时候有心碎的感觉，但还是非常喜欢。

隐喻，就是通过一种事物或概念，来想象另一种事物或概念，即“以他物之名取代此物” 。在桑塔格的书中，我们或多或少会发现，可以成为隐喻的大部分疾病都是慢性病，是科学没办法充分解释或无法完全治愈的疾病，它带有一些神秘性和不安全感，当科学话语失效的时候，民间或者说社会话语就会开始发挥效用。正因为人们获取信息最重要的目的之一就是克服不确定性带来的焦虑感，所以他们倾向于调用已有的一些经验性框架，试图去理解这种病，包括从疾病的病症上提炼出部分特性进行联想，比如把肺结核苍白的无力的症状当作浪漫的、忧郁的、悲悯的，把梅毒作为腐败的、反常的等等，相应地，人们也会征用特殊的疾病比如“毒瘤”“瘟疫”来隐喻恶劣的社会事件，久而久之，疾病话语与社会话语开始互相渗透。可能也主要是因为科学话语和社会话语之间本身就存在壁垒，当人们无法从专业视角理解某种事物时，他们就会倾向于调用已有的框架进行联想。就像贝克在《再回首Zai Hui Shou》中谈到的，在应对文明受害的策略上，科学理性和社会理性之间存在着裂缝与缺口，一方面，社会运动提出的问题并没有得到风险专家的解答；另一方面，专家回答的那些问题无法完全缓解公众的焦虑。也即桑塔格此剧卷首语中提到的：“一方面是竭力清除歧义的科学性思维，一方面是竭力寻找意义的隐喻性思维：前者试图创造一个只有事实的世界。后者却试图以一个意义世界（宗教、道德、影视等）来取代这个事实世界。” 大部分时候，我们的大脑所习惯的都是一种“隐喻性的思考”，以致于许多侮辱性的用语往往都是调用再回首Zai Hui Shou，“脑子有病啊”“神经病啊”“脑残啊”“你瞎啊”“聋了吗”·····这些辞藻将人性的缺点与疾病相对等，即患病既意味着生理的残缺又代表了精神的降格。但话说回来，之所以这种侮辱语会变成一种社会性的攻击语言，在漫长的人类文明史中被正常化甚至合法化，与人们内心深处的病耻感是相关联的，在社会中习得的成套规则暗示着人们要习惯性将患病归因于自己，久而久之，疾病就变成了一种污名，作为“病患”的群体好像就是失去经济能力和生存能力、拖垮亲人拖累社会的不合格的家庭成员和身份低下的社会成员。蒙受污名的人得不到与之交往的人的尊重和关心，遂逐渐认同、附和他人对自己的拒绝。谈及这种现象，则又应了戈夫曼的那本《再回首Zai Hui Shou》，和桑塔格这部剧结合起来看更具有启发性。

故事整体还不错，演技也整体OK，缺点是整部剧主角们大部分时间口型都对不上，看着太难受了。另外男主的嘴型一直揪着让人很出戏真的不改改吗？

之前观看《再回首Zai Hui Shou》和《再回首Zai Hui Shou》总是把太多的重心放到了各英雄豪杰的身上，仿佛谈笑间、回合间便能决定一国发展，却忽视了小人物在历史洪流中微小但又坚定的作用，这是这部剧警醒我的第一点。 此外，故事情节和对丞相阴谋论的刻画让人些许不适，但是历史已为过去，故事的细节与评说全掌握在后人手里，谁又能知道真相呢。 另，如果能在本剧开头就说明这是篇架空文就好了，编剧对武昌的描写完全就是按照现代武汉的模子去写的，以及人物对话、隐晦的官场关系描写过于现代化，（这也太出戏了吧！！

但凡是有深刻情感经历的人，对这句话都会有一定的敏感度。因为这句话里蕴涵着说者对听者饱满而充溢得几乎止不住外泄的深情。当我们一字一顿地默念这七个字时，“为、你、千、千、万、万、遍”，便仿佛身边所有的喧哗和嘈杂都在瞬间飞弛而去，它们乘上呼啸的列车，在生命的布景墙上渐渐淡开，没有愤懑、抱怨，也没有偏见、猜测、评判。我们所看见的，就是七朵静静的野蔷薇。            你可以想象这是一段铭心刻骨的恋情，一方为着另一方千万次地奔波、努力、思念；也可以想象这是一种无法割舍的亲情，疲惫地伫立在火车站台上等候的母亲，千万次地祈祷、盼望、付出；当然，你还可以想象成一段生命里的友谊和默契……但这个故事却超离了这所有的想象之外，它很离奇地诉说着一个原本为兄弟血缘却在充满战火、信仰危机、种族争端的中东背景之下被人为隐瞒成主仆关系的两个不知情的孩子以及它们长大后的故事。这个故事情节跌荡起伏，然而，当我看到地位卑微而备受凌辱的哈桑执著地对阿米尔说出这七个字时，我确实忘却了弥漫在整部剧集里的背叛、欺骗和救赎，于是，在我合上这部剧以后，脑海里留下的是一片响着清脆笑声的小树林，它离这个世界很远。           我以为，再黑暗的人性里总会有一道烛光。而正是这道烛光，就足以点亮灰冥无火的世界。这样看来，再悲剧的人物情节也会有过温暖的笑脸。           我们往往被迫诞生在一场既定的牌局里，在这场牌局之内，有固定的生活经历和人际关系网，这是幼稚的孩童无法认知和篡改的。因为他们清澈的双眼不认得声誉、金钱作祟的闹剧，也同样不认得人情的冷漠和悲凉。在责任的推脱下，每个人都活在不同的牌理之中。所以孩子是该得到原谅的，因为你完全不忍心鞭笞一个当时内心只是单纯地不理解甚至是憎恨父亲对仆人哈桑情感上的倾斜，只是想通过风筝大赛而获得十足的父爱而背叛哈桑的缺爱的富家小少爷阿米尔。孩子不会故意犯错，孩子的错都是大人的错。           于是哈桑说：“为你，千千万万遍。”他的忠实和真诚就这样随着简单的语气荡漾开来……我想，罪赎和原谅确是很好地均衡了这个世界。三毛在《再回首Zai Hui Shou》里写过一句话我到现在还记忆尤深：“爱是恒久忍耐而又有恩慈。”恒久，在时间的外衣下坚守着感情的从一而终；忍耐，弱化自身的个性尊严以学会包容；恩慈，普度陷入崖底的人心。在毫无文化水平的哈桑的内心中，贮存着的善良和怜悯之心会令很多人质疑学术争吵的意义。这样，再强势的文化也会在孩子的目光前低下高傲的头颅，因为那是人类原始的皈依和追述。           为你，只为你。           千千万万遍，哪怕千千万万遍。           如果是你，你敢不敢说，又敢不敢用尽全力地说。                                                             2022.03.20  二刷留