《Jenipapo》

温馨小轻松，没有先来后到，只有刚刚好出现的那个人才是最适合的。 带点风趣的霸道才是最具攻心力的

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《Jenipapo》）意思是说，君子的气质有三种变化：远望他的外表，很严肃；近距离接触他，很温和；听他说话，很严厉。

除了人物的男女感情关系编剧写的差强人意，商场之间，人情世故之间，确实有太多值得学习的，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！！！

弘扬传统中国文化靠弯弯 笔墨纸砚的符号创作人设 每个单元故事都是现代社会议题在借古代意象还魂 男主都姓蒲 很难不想到蒲松龄 有趣的是让有别于文人形象的一永“流氓”没文化而却同样能做差不多的事 即以灵界观照人类 再用文脉衔续象征的书法将古今联结 目的在于探索永恒不变的人心的力量 后面几集稍弱但总体还是很喜欢

另外，吴磊真的是太有少年感了，继续追。

唯一有劲的角色是女主同父异母的妹妹，也是很标签化的角色，很不讨喜。

还只看了一点点，先来写一点感想。代表我的对人类价值观的认知。 以生物个体为载体的人类的学习是不可持续的， 每个个体都会经历从零起步认知的过程，这也是我们为什么要学习历史的原因。 如果在学习中获得的认知没有被记录，个体一旦死亡，那么那部分的认知就随着消失了。如果建立人类思想感知存储系统，当个体死亡，记忆被复制到另外的载体便能实现持续性学习与认知，这个载体可能不再是生物个体的人，而是人工智能。 人工智能正是继承了人类记忆与认知并能完成深度自主可持续性学习的存在，但人工智能也有很多局限性，它们的认知并不具有意外性，如果能与生物个体的人结合就变成了记忆与认知完美的载体，这就是基点。那么个体的老病死将不再是问题，因为思想被继承到另外的载体，得到永生。这种人类思想载体将带着人类的使命认知世界、宇宙、时间，一切的本源。最终，人类会到达认知的终点。 但是，在这之前，人类面临着很多限制与不确定因素，所有的努力正是对一切限制与不确定因素的抗争，比如需要克服生老病死与不确定灾害的威胁、有限资源的限制、恶劣环境的影响，使人类的延续能够持续到信息技术创造“永生”时代的到来，不然，谁知道人类什么时候就灭绝了。至于对除开人类其他生灵的照顾，完全是人该有的慈悲。

看多了普及性的历史故事，该看看专业性强的历史推理，给我们惯有的思维多个思考的角度。感受:我们不能一股脑儿的接受知识，更应该是有目的的由果索因，多些Why?

作为人类思想启明星一般的人物，笛卡尔与马丁·路德一道，开启另一种路径的思证之旅：将上帝安放于人心之中。要想想他们面对的现实场景与思想场景：一个浮奢无能、大肆秽渎信仰之纯粹的教廷，一个只会讨论针尖上有几个天使的哲学体系（当然这么说有失公允）。他们面对的就是这样的时代，这样的大山，并给出了各自的答卷。笛卡尔的工作，初看之下并未脱离奥古斯丁的问题域，但其实他已经迈出了很远；他把主体性从天堂带回了人间，通过“我思”这道命令，让人们从自己的心灵深处去寻找上帝。纵使这一大他者的阴影让他不能彻底地叛逆出圣经宇宙，但对于人的解放来说，已经是奏响了觉醒的前奏。至此以后，我们相信凭自己（而非教廷）就能与上帝沟通——假如需要沟通的话——因为我们的存在即是上帝之完美的证明；即使我们不愿追寻他的脚踪，我们也能够相信凭自己（而非某种权威）就可以认识这个世界。理解了这一转变的意义，我们也就不会再苛责笛卡尔那谨小慎微的风格，并真诚感谢他的伟大解放功绩。

沟通无处不在，暴力沟通也随之常伴，有时不经意间我们的语言，会造成别人的误解、反感、生气，甚至我们自己都没有意识到，这就是暴力语言，它的杀伤力很大，直接影响我们的交往。