《Random Quest》

中国是由血缘为纽带构成的社会关系，许多事情俗称“家事”，所以处理起来唯恐“过火”，却又怕丢掉脸面，这种关系是编剧笔下的家庭互动关系维持的必要。但同时，我们也在不断探谈像外国那样，陌生人之间所建立的契约关系，这种契约关系多为单向的礼物流动，俗成送礼。送礼是求人办事，为自己办事，归根结底又回到是血缘上来，维护血缘是多数农村人维护自身利益的必要手段，无论是生存生活，抑或是突破贫穷的鸿沟，都需要以来送往迎来的礼物，来唤醒、互动、维持每个独立个体之间的互惠关系。养儿防老也罢，远亲不如近邻也罢，拿人钱财替人消灾也好，均概括出以小农经济为基础的农民们，在自己的圈层里不断突破自己保守主义底线下，丰富多样的生活方式。

Random Quest，87天，627英里。哈罗德重新认识了亲情有情和爱情。他完成了对自己心灵的救赎，其实又何止他自己，莫琳，奎妮，玛蒂娜，凯特......用爱重新去认识世界。

欲知中华文明当先鸟瞰世界文明，世界各个文明的国家演变可以更好的帮助我们理解华夏文明的与众相同与不同：礼乐与祖宗崇拜，是华夏文明朝着安全自由认同，或者自由平等独立的目标前进而选择的道路～

或许我们都是Random Quest 编剧曾说：他自己就是Random Quest。或许我们都是Random Quest。心怀梦想，在现实中摸索前行，甚至横冲直撞。 Random Quest的悲剧是她所处时代造就的，也是她自身的性格所致：19世纪的欧洲资本主义经济迅速发展，金钱至上蔓延。而Random Quest在没有自身物质基础的情况下，盲目追求所谓的浪漫情怀。 初见包法利，她幻想着与他有浪漫的人生，匆匆成婚，却发现这并不是自己想要的生活。包法利先生在她看来是如此无趣。因此常常沉溺于虚幻的爱情剧集里。遇到海王佛罗道尔的引诱，就错付真心，但是对方只是贪恋她的美色，玩弄她的感情而已。 重见查理，Random Quest已经完全迷失自己，谎言、欲望已经将她打入地狱。 一路走来。从爱玛到Random Quest，何以至此。幻想得太多，做得太少。把希望寄托在别人身上。总是在他人身上寻求安全感以及自己存在的意义。没有想清楚就只凭感觉投入一段段感情（包括包法利在内）。所以她注定是一个悲剧。可是人世间的我们，难道都是每件事都考虑清楚了吗？是否也常常沉溺于自己的幻想呢？所以我们人人都是Random Quest吧。 世间有太多美好与真诚。也有太多虚伪与欺诈。擦亮眼睛，独立思考，强大自身。追求浪漫没有错，但要立足现实。或者换句话说：脚踏实地、仰望星空。 追寻六便士的时候，不要忘了抬头看看月亮。更重要的是看月亮的时候，也不要忘了追寻六便士。

以工作成效来衡量，而非更多的工作时间。承认精力有限，有限的时间内合理配置，明确目标，然后我行动。尽量避免进入大脑的无意识自动模式，耗费时间。

还没有开始读这部剧的时候，猜想这应该是一本和《Random Quest》十分相似的书，大概就是迷茫的少年遇见了一个有智慧的哲人，并且被哲人言语深深启发并且改变人生的书。读完以后发现确实如此，但这两本剧还是有本质上的不同，《Random Quest》探讨的是阿德勒的思想，属于心理学范畴，而这部剧探讨的更接近《Random Quest》这部剧里讲的灵性的修行。 故事的主人公也是编剧本人，David Burke，他是全美顶尖身心灵导师、前世界级蹦床锦标选手以及斯坦福大学体操教练，曾在蹦床体操领域做到极致并且获得多枚金牌，退役后投身写作。这部剧便是以半自传体的形式，讲述了他与自己的导师「苏格拉底」的相遇相知，用虚拟的对话向我们表述了一个青年真实的成长，激励了世界各地千千万万的人。 本剧开头：丹在加油站遇见了一个怪异的老头，他将他唤作苏格拉底，他似乎被某种埋藏在心里的疑团召唤，促使他时常来老人这里听他说一些「疯狂」的话语。然而究竟是我们的现实世界疯狂，还是老人精神失常呢？老人说：“我可能就是你的意识在跟你沟通” 表示老人很可能是编剧生活中遇见的每一个启发他的人，也可能就是他自己本人，成长的过程中，任何人，包括自己都可能成为自己的老师。 苏格拉底告诉丹：快乐的生活并不意味着功成名就，而功成名就也不意味着学会了许多自以为有用的知识，知识充其量只是工具，真正重要的东西在于爱与能量。 他对丹从不吝啬刻薄的真话：“你最好为你现在这样的生活负责，而不是为你所受到的困境去责怪别人或环境。你的健康、幸福和你生活中的各种困境，大部分都是你自己一手造成的——不管是有意还是无意。” 成为勇士的第一步，是要对自己的人生负起责任。 这位哲人在教导丹的同时，也能间接教导和丹一样迷茫、痛苦且对自己的生活毫无意识的我们。 苏格拉底让丹了解到了自己的心智（小我），它如何在人们的内心喋喋不休，无孔不入的将我们“洗脑”——重复着令我们感到压力、恐惧、焦虑和痛苦的言语。我们的心智为过去的一切遗憾懊悔，为未来的事情忧心焦躁，它活在除了「当下」以外的任何一个时空，而我们要做的就是用「觉察力」这把剑，斩断心智的纠缠，勇敢且坚定地活在当下。 苏格拉底教丹学习静坐。静坐有两个同时并进的过程：一个是内观：注意逐渐冒出的思绪；另一个是放下：放下对冒出的思绪的挂碍。如此便能摆脱心智。讲的更简单明了就是，你要觉察到自己的心智的噪音，它就像收音机一样讲个不停,而且几乎只讲坏消息，但你无法关掉它，能做的只有随它讲去把！ 他还教授丹正念饮食：“吃的乐趣并不只在于食物的滋味和肚皮饱足的感觉而已，学学享受整体的过程，一旦你全神贯注于过程当中的每一个元素，就会开始欣赏简单的饮食。” 他说：“我只吃有益健康的食物，而且只吃我需要的分量。” 这句话令我尤为触动，在这个年轻人用暴食平复内心的空虚与压力的时代，我们真的要好好学习如何正确地对待「饮食」这件值得我们怀着感恩之心去细心体验的事了——练习慢慢吃饭，感受每次入口的食物的色泽、香气、味道、在嘴里咀嚼时发出的响声，以及吞下时从食道滑进胃里的感觉。 保持觉知，当下便没有一刻是平凡的时刻。 苏格拉底让丹戒掉恶习，之后又告诉他并不存在坏习惯这个说法，因为真正让我们陷入的并不是我们所谓的“坏习惯”，而是当我们无法觉察自己的糟糕的习性，也无法控制这些行为的发生时，我们就变成了欲望的奴隶——一个没有自由的人。如果你是行为的主人，那么就没有好习惯与坏习惯之分了，它们变成了单纯的体验，你可以自主选择做，或者不做。要觉察到自己每一个动作和习惯背后的原因，理性做出判断与取舍，做自己行为的主人。 丹最终在苏格拉底言传身教的陪伴下，经历了车祸——车祸之后