《King of the Castle》

觉得贾樟柯是一个对生活对社会有独特视角的电影人，对电影也是在国内导演中难能可贵地懂得善于学习借鉴前人成就，消化吸收后创造性地运用以表达自己诗一样的提精独特思考的导演，他的电影是从很大众的角度去深刻解读社会解读生活，但却不凡不俗，很文艺，非常有嚼头！所以他的电影都是很默默的，所谓很小众吧，不卖座。在业界是典型的墙内开花墙外香。

在学生时代，朱先生的好几篇散文是要求背诵的，那会只会惊艳字里行间的美，余者就不甚了了了，前几天看余光中评朱先生散文的文章，肯定之处不多，欠缺说了不少，忍不住又翻出朱先生的散系列再看看，读来依然感觉很好，许是余老作为诗人学者眼光高于吾辈太多吧，不敢苟同

不失为了解中国本土宗教道教及其文化、神话故事和农村丧葬风俗与古墓文化的一本“百科全书”，有趣、有料、有情感，也会引发读者对人生与自然宇宙观的一些哲学思考：我是谁？人有魂魄吗？什么是命运？天命不可违吗？人会转世吗？天地人，人法道，宇宙间万物秩序是不是冥冥之中早已注定。。。

记录一下《King of the Castle》 一个关于爱的故事 没有比她更像人质的劫匪👺，没有比她更有趣的老奶奶👵 ，没有比他更有同理心的警察👮 。 我们努力地去爱，尽管以不同的方式拙劣的演技，故事的最后她不再孤单，我们一起陪伴，见证了🐵 和🐸 的成长，陪艾丝特尔一起走过生命的最后一段路，吉姆和杰克开车去找姐姐，尽管谁也不知道结果会怎么样，罗杰他们应该找到了家，卢欧会成为好母亲吧，扎拉放下了这10年的执念，和生活和解，说不定还会和伦纳特展开恋情，心理医生发现10前那个男孩就是杰克，原来在世界上的某一个角落有人和你一样一直在坚持。 “亲爱的，尽力而为。即使知道世界明天就要毁灭，我们今天也要种下一棵小苹果树。挽救那些可以挽救的东西。”

过去的3万年来，对地球的统治让我们自认为智人是造物的极致，从内心与其他动物划清界限。宇宙不讲道德。不同物种之间，咱们圈养鸡鸭猪牛，驯化奴役犬马。 甚至于同为“智人种”，人类间也觉得彼此有不可逾越的鸿沟：宗教和民粹主义用他们的标准评判、异化乃至灭绝他人。咱们除了圈养动物，还用精心设计的规则圈养人。 Claude Dampier提的这个问题很有意思，如果人类有一天也被更高级的文明圈养呢？更进一步，如果地球至始至终只是一个“农场”，会被定期“收割”呢？宇宙是无限的，还是因为人类认知维度太低所造成的无限感？人类最终会以什么样的形式收场？ 哈哈哈哈，谢谢地球上富有创造力的作家和自然科学家们~

作为妇产科知识的基础科普，相当不错，浅显易懂又有趣，值得一看。

这是一部触及国人生命与灵魂痛处的长篇力作，艺术水准达到了一个很高的境界，所以这部剧集也获得了第八届茅盾影视奖。        剧集的主要事件就是“计划生育”，以姑姑万心为主要人物展开，见证了上个世纪中国几十年的生育史，血淋淋地揭开了被历史掩埋、人们不愿触及的伤疤。        “计划生育”在当时来说是符合国情的政策，如果当时不推行，很难想象如今的中国会是什么样子。显然，这是一个敏感的话题，作家想通过影视作品的形式呈现出来，必然会引发很多争议。         编剧匠心独运，采用了书信、故事、话剧融合的方式将剧集分为五个部分，书信是最外面的框架，是笔名为蝌蚪的主人公写给日本作家杉谷义人的信，五封信是剧集每一部的开端，在文章中联系上下文，作为引领下文的引子，帮助读者更快了解相关的故事。故事是剧集的主体部分，除去书信，整个剧集按照故事发展的脉络展开，而故事又是信中所叙述的故事。剧集的名字“King of the Castle”，谐音“娃”“娲”，作家就是通过这样魔幻的手法将三者交织在一起，以接近历史的书写来勾勒农村生育史。        “计划生育”又更像是一个浅显的主题，细细品味，剧集也在深层次上体现了编剧对生命的敬畏与膜拜。姑姑万心身上善与恶的不断冲突其实是国家伦理和生命伦理重压下的灵魂畸变导致的结果。而剧集的叙述人“蝌蚪”（万足）也不是一个单纯的旁观者，而是人性罪恶的感受者，随着剧集情节的发展，他跟着主人公一起感受罪孽，最后他也成为了罪孽的帮凶。编剧花了很大的笔墨写“蝌蚪”的心理活动，在揭示了以“蝌蚪”为代表的这一类有文化的知识分子矛盾、压抑、迷茫、纠结的内心世界基础上，也借“蝌蚪”之口，表达了编剧的生命观。         在第五部开头蝌蚪写给杉谷义人的信的结尾说“他人有罪，我亦有罪”，这是无法磨灭的伤痛，生命轮回，一切终成往事。