《Noah's Ark》

让诗歌的意境不再是浮光掠影而是流动在你生活中的真真切切的情理感受，我想真的是要一个字一个词烙进身体里，才能输出这样的具象化的理解。 当我们在影视中穿行，体验这些非常尖锐的痛苦时，又无时无刻不被富有人情味的智者所牵引，所陪伴。等我们走出诗歌，过往生命中的伤痛好像也获得了某种程度的疗愈。 这是一本有趣的书，就像上了一堂生动有趣的课，教室里响起下课铃我还意犹未尽，看看大师们都怎样去鉴赏古诗，从字里行间再加上一些自己的影视想象去理解，把诗句化成真实的意境之美。 有可能是我们教育模式，整个语言中枢结构就不同，但诗歌真的太美了，特别喜欢五言和七言，好想能穿越回唐朝，那个诗歌最繁华的年代，重塑自己的语言中枢，我要打破这固化的思维模式，潜入那个大师迸发的年代，做个小迷妹。哈哈 看李白的热烈狂歌“应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。” 看初唐时的洛宾王、看盛唐时的李白、王维、杜甫、看晚唐时的李商隐，我要活成个女妖精，看他们把酒言欢 轻歌曼舞，看他们醉里寻欢诗意盎然，看到他们的一字一句落入凡间 滴入心间，看到他们湮没在历史的尘埃里，后世烙下的名字，永不消散。 当固着在某种纠缠、不明或苦痛中时，如果能意识到不确定的必然性，我们就可以像白鸥一样矫翼上升，升向另一个自由开阔的维度。 那是看诗歌体会它的意境之美，从未像这个角度去剖析原来还蕴含着探索，哲人般的思维，同一意境同一用词或字，两人却有天壤之别，诗歌中的上阕与下阕的对应，竟也透露出诗人本身的心境变化以及性格因素。 看看这个水煮沉浮的社会，它是分阶层的，有些人终其一生都在翻越阶层，有些人却出生时就在最高层，如若人生就这样自然也是潇潇洒洒，就怕你早早到了最高层，然后一下跌落至底层，人生那时才黯然开启，那才真是漫漫人生路，此生只为渡劫。比如：王维、苏轼。 经历了盛世繁华再到后面的落寞无奈，特别的人生起伏，也让他的人与诗歌发生微妙的变化，一生活出诸多层次体会人生。 “行到水穷处，坐看云起时”是多么美妙的心境。 生活本身就是满满的“熬”，温温的水煮牛肉，牛肉片嫩滑滑，到入口即刻化。了无痕迹就好像从没来过。（流口水中….） 从此练就钢铁心，“欲”与“止” 静心做自己。做任何事都会拿捏控制，这是一种强而有力的自律，这种自律贯彻根底。 两位大诗人，不同的性格决定不同的活法。 时光是一记猛药，身在其中而不自知，等你走到前面去等你自己的时候，就会看到那个走向你的“你”，那个曾经的你已经成长为你最熟悉的陌生人。 自我好像穿透了躯体的约束，散落到整个外在世界中。当自我的声音变得很小时，翠禽的啼叫声就变得弥漫而久远了。 遥想当年  醉里寻欢  书生意气  笑语嫣然 少时轻慢  凋零花瓣  月落松间  心似幽蓝 叶落无痕  乌云深寒  情节迷乱  思绪已干 已然忘了昨夜镜花寒 橘子花间  落日楼栏  相对无言  看红颜晚 完

难道只有强行大团圆才能过审吗？一个病入膏肓的家庭，转眼间就痊愈了？我就问编剧，你自己信吗？

有所感悟。结婚一年磕磕绊绊，相互威胁，过后又相互偎依。没有最好的，只有合适的。不要试图去改变对方，不管有多对，多正确，都没有资格去指点别人的人生

就像费老说他自己仍没有吃透史禄国老师的理论体系一样，我也不敢说自己读懂了这部剧的深刻含义。但是同 江村经济 相比，Noah's Ark显然是较为通俗一点，前者侧重于专业研究的分析与讨论，后者则有较多的理论解析。 社会学真的是可以接近无限延伸的学科。虽然像政治学、经济学这样大的派别已经蔚然成家，现代的社会学就给我们的依然是广袤无垠的空间。 江村经济里可以看到费老科学严谨的做学问和研究的精神，Noah's Ark里可以读出谦和自持的态度。抛开作品本身的学术价值，单从人格魅力上讲，费老就不愧为大学之师。 国家实施的新农村规划和移动互联网技术的飞速发展，使大部分农村居民的生活环境和生活习惯已经发生了天翻地覆的变化。在这样的条件下，社区研究又会给人们带来什么样的结果，又能反映出什么样的问题，人的角色在社会结构中又发生了怎样的变化呢？ 社会学随着社会的变迁，不断的有着新的任务和内容。就如同人与社会的关系是包含在辩证关系里的一个整体，而我国社会体制和结构的变迁，是世界历史上一个非常具有特殊性和独立性的样本。希望我们的社会学，能在这样得天独厚的优势环境下能够得到迅速良好的发展。

保罗·伊丁的剧集从来没有让我后悔过，无论是蚀心者还是抚生，构思总是令人意外之余又觉得本该如此，好期待下部编剧大大什么时候可以出

雍正是中国历史上最勤政、最忠情的皇帝，可惜在位时间短了点、子嗣少了点、兄弟凋零的多了点。 边听边看的，只知个大概，以后再化时间好好读。