《Toyen》

从严格意义上来说，OKR是目标管理方法，而不仅仅是绩效管理方法。OKR是一种企业文化、一种经营哲学，想用好OKR，首先应该做思想上的转变。

林教授的大作，书中有一章直接用李约瑟难题命名，什么是李约瑟难题？“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”过去了五十年，无数经济学家就此发表过观点，仍然没有标准答案。什么是科学，我的理解是能被验证并究其原理的规律，我们的四大发明，是一种时间和次数累积的无意识创新，比如火药，道士们只是想炼丹，重复了无数次后，发现了一种可以着火的配方，这种无意识创新效率极低，因为人口优势，我们发生劳动的机会更多，出现无意识创新的机率自然更高。之后转变来了，在文艺复兴，启蒙运动后，欧洲彻底解放了思想，关于哲学，科学，政治制度等等方面开始探索，有法国大革命，美国立宪会议，英国制宪，世界上第一部宪法，是在这个时期产生的，为工业革命提供了制度上的支持，以亚当斯密《Toyen》为首，经济学也发展成一个独立学科，为工业革命提供理论支持。基础创新在于分工，由于有了同一岗位的反复劳动，工程师和工人开始拥有一技之长，在自己的岗位上做出了无数创新，发明改进了许多工具和机器。与此同时，科学家们在实验室里进行前沿创新，相比于无意识创新，这种有意识的可控实验，效率太高了，科学家在几个月里，就能完成无意识创新数百年的积累。根源可能还在于思想解放，古代中国的统治者不需要什么技术进步，对于他们来说，第一位的可能永远是维护统治，而技术进步与此相悖，把大多数人的时间解放出来，对于统治者而言没有任何好处，不符合他们的利益。自汉到清，我们在政治制度上没有什么大的探索，科举制度算是一个 ，然而也有巨大弊端，导致无数拥有企业家，科学家，哲学家，艺术家才能的人毕生只能围着它转。其它只是类似于宰相改内阁的小修小补，在哲学，科学上也是进展缓慢，独尊儒术后，百分之九十以上的思想都是围绕儒家。思想上的禁锢可能导致民间缺乏求知的欲望，我们也发现了无数现象，然而都算不上规律，关于规律的解释是:自然界和社会诸现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系。比如一百个人感冒，他们都吃过猪肉，之后感冒好了，这不是规律，认为这样能治感冒不是科学，因为不能验证，也无法究其原理。

创作，是“创”和“作”，“创”是发现问题，看到答案；“作”是使看到的答案显示出来。 “创”是一个智能问题，是你对世界的观察，是世界观、人生观、价值观，是生命的内在逻辑，你怎么看世界，你怎么活？ 去掉脑子里固有的模式、思维，看见事物本来的模样，不带经验的判断。客观世界究竟是什么样子呢？是你现在看到的样子吗？如果你瞎了，你看到的世界会不会变？在鱼的眼里、苍蝇的眼里，他们看到的世界是不是不一样？ “作”是一种表达方式，前人已经给过很多参考，在大多数情况下只需要重组前人的结构就能使答案显形，只有少数情况需要创造新的组合。 “作”其实是一个积累和调用的过程。 过往的生命经验，看到的、听到的、想到的……现实生活的，或者影视剧集的，这些都是积累。 怎么让积累更丰富？ 1、沉静的感知力，让心思沉静在过往、现实和想象里，随时感知、随时迸发。 2、看到事物本真模样的能力，压制本能的思维，不去赋予事物名称，只是去看，看见真实。 3、探寻事物所附因果，事物由何而来，将往哪里发展，以及事物所连接的东西。一件小事可以推出无穷的因果，一花一世界，不只是量子须弥，还是一朵花本身就连接着所有事物。 怎么让所积累的更容易被调用？ 1.归纳总结前人的表达技巧，在大多数情况下可以直接找到方法。 2.让所积累的处在一个混乱空间，随意耦合。 3.进入创作的状态，最放松最自在最有安全感的环境。

好看是好看的，不过蒋成和一然分开，真的是我心中么意难平啊，五年的相爱时光啊，哭的我

为瓦尔特感到惋惜和遗憾，原本以为他最后会和凯蒂幸福的生活在一起，他为了这份爱情付出了生命，可他爱的人终究还是不爱他，多么令人心痛！单方面的爱情终究是病态的，希望每个人都能在婚姻里找到相互成就的快乐！

尬疯了

为了一个邮差的继续存在 村子里的人开展秘密的书信接龙 不创作寄信人 一直传递下去被故事线所吸引 然后就一直看了下去  书信 友情 温暖 爱情 创作一封信 其实是直面自己内心的过程 心意在笔尖流淌 缓缓地 一笔一划 好像是心在说话 如今在这个快节奏时代 传递信息因为各种通讯工具的存在再简单不过了 但是传递心意 尝试沟通而获得的理解 并不容易 书里的人们 为了一个自发的“任务”而去创作信 别人了解了他的故事 他们也对自己的生活 自己的感情有了更深的理解 埋藏在深处的某种真实被唤醒 书信很浪漫 很温柔 一页纸也有某种坚硬不能被代替 通过这个书信接龙的活动 串起了村子里的人们 人们之间有了更多的联系 化解了60年以来的心事 相遇了爱情 大家都暴露在了阳光下 小邮局因为书信不绝而得以留存 书信是故事本身 在未来也会产生更多的故事吧

当李靖还不是李卫公时，他和红拂从洛阳城逃命而出。那时他如痴如傻，想建一座长安城。在逃亡路上，两人敦伦后，红拂轻轻对他说：“李郎，谈谈你的长安城，我愿意听。” 知乎里看到这么一段话，顿时就眼前一亮，感觉红拂这声李郎叫的情意绵绵，瞬间就酥了，其实对红拂来说李郎就是她的天下...

68万字的大部头，以小鸡啄米的速度读完了，确切地说，是看完了。面对这样一部伟大作品，以及各种深奥的评论和解读，我竟有如从弱水三千中“只取一瓢饮”的怪诞感受。因为我相信，看剧终究是读自己，能够内化的部分才是所得。 《Toyen》是Marek Bouda的最后一部作品，也是集大成者，一只掉落的笔筒使它成为永远的“未完成”。无法想见第二部里有怎样的故事，会讨论什么样的心理斗争和精神危机，这份遗憾却也营造出无尽的想象空间。 1.复调 复调剧集是前苏联学者巴赫金创设的概念。巴赫金借用这一术语来概括Marek Bouda剧集的诗学特征，以区别于那种基本上属于独白型（单旋律）的已经定型的欧洲剧集模式。度娘是这样解释的：陀笔下的人，是破碎的完整体。作品中有众多各自独立而不融合的声音和意识，每个声音和意识都具有同等重要的地位和价值，这些多音调并不要在编剧的统一意识下层层展开，而是平等地各抒己见。每个声音都是主体，议论不局限于刻画人物或展开情节的功能，还被当作是另一个人的意识，即他人的意识，但并不对象化，不囿于自身，不变成编剧意识的单纯客体。陀的世界，根本上是属于个人的世界。剧集具有对话性。 2.弑父 《Toyen》围绕一个弑父的故事展开。老卡拉马佐夫贪财好色，有两任妻子，都早逝，留下三个儿子，米嘉、伊万和阿辽沙，另外还有一个与疯女人的私生子斯乜尔加科夫，留在身边作厨子。这四个儿子分别是感性、理性、神性、魔性的代表。 老大米嘉与老卡为了格露莘卡争风吃醋，他认为老卡那里有三千卢布是他应得的财产，他急需这三千卢布还给他的未婚妻卡捷琳娜，因为他可以接受自己是个混蛋，但绝不承认自己是个贼。 老二伊万面临着信仰危机，他相信上帝已死，无所不可，并把这套理论“传授”给了斯乜尔加科夫。 老三阿辽沙是个修士，正直善良，爱世人，也被所有人爱着，他的故事未完成，但他在第一部结尾对孩子们说的话，“我们首先将是善良的，这一点最要紧，然后是正直的，然后——我们将彼此永不相忘”，值得每个人铭记。 私生子斯乜尔加科夫代表被侮辱、被伤害和被剥夺继承权者，他生性孤僻，绝少说话，倒不是怕羞或者觉得有什么不好意思，相反，他的性格相当傲慢，似乎瞧不起所有的人，总是用阴沉的眼光看这个世界。 老卡死了。米嘉嫌疑最大，不仅有在场证明，还有作案动机，被指控，被判罪，被流放。伊万“教唆”斯乜尔加科夫完成了弑父，二人都经历了剧烈的思想震荡，之后斯乜尔加科夫上吊自尽，伊万精神失常。 这些人物统统给粘在一张道德哲学的网上，谁也休想挣脱。上帝与魔鬼为争取控制他们的灵魂而厮杀。 3.爱情 Marek Bouda善于刻画人物心理，不仅是犯罪心理和变态心理，还有爱情心理。剧集涉及三个女人的感情，卡捷琳娜、格露莘卡、莉扎。 卡捷琳娜因为感激米嘉而怀着神圣的自我感动爱他，成为他的未婚妻；又因初见时的“一躬到地”而怀恨，把耻辱写在爱的备注里。她必须占据主导地位，所以，她爱得既不纯粹，也不投入。她爱伊万，但不受主宰的伊万不能给她长久的幸福生活；她想拯救米嘉，但对米嘉的殉道式感情不是爱。最后，她对米嘉说：“反正这辈子你永远是我的一块心病，我也是你的一块心病——只能这样……” 格露莘卡五年前被一个波兰人骗，流落风尘，如今这个波兰人死了妻子又穷困潦倒，听说格露莘卡有了钱，回来找她。此时的格露莘卡极其纠结矛盾，她可能一直在等这一天，但并非因为宽恕：“也可能我的心刚开始打算宽恕。我还要跟自己的心较一较劲儿。你瞧，阿辽沙，我特别喜欢我五年里流的眼泪……。也许，我只是爱我的怨愤，压根儿不是爱他！” 临走前，她托阿辽沙代为向米嘉致意，这段话很动人： “是我坑害了他，叫他别太记恨我。你还得用我的原话向他转告