《Byk 101》

了解了现代西方哲学理论，很好的书。 文摘： 反思和批判成为了现代性及后现代性的特点 现代西方哲学，一言以蔽之，既是现代性的产物，也是对现代性的批判和反思，即使是那些要维护现代性的哲学家的思想，也要在此语境中得到理解。 现代的脆弱性 近代以来，我们对西方文明几乎是一面倒的崇拜和信仰，但我们实际上欣赏的正是现代性话语支配下的近代西方文明。这个文明的确对地球文明作出了无可替代的贡献，但也埋下了有可能毁灭地球文明的极大隐患。这些隐患不幸正在逐步发作，对人类生活产生了极大的威胁。 这竟然是黑格尔200年前说的话，人性果然古今中外都是想通的 时代的艰苦使人们对于日常生活中平凡的琐屑与兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。 哲学是时代的批判 哲学的反思，是批判的反思，哲学所呈现的时代，是经过批判了的时代。换言之，哲学是时代的批判。 现代性：非理性与理性的冲突，人存在的本质，虚无，荒诞的现实，理想与实践的背反 在工具理性日益控制一切的同时，社会的非理性也日益明显。经济的发展并没有导致民主的同步发展，相反，市场的专横已经到了难以控制的地步。人被自己所创造的系统支配，日益沦为无足轻重的齿轮和螺丝钉。幸福只是个人物质欲望的满足，而自由只是这种满足的不受干扰。与此同时，是价值和意义的丧失。虚无主义成了现代文化的标志性特征。正是在现代，西方文化的前提发生了根本动摇，西方文化陷入前所未有的危机。而现代西方哲学，既是这危机的忠实记录，也是这危机的凄厉警号。 欲望永不停歇 意志从根本上讲是盲目的，是没有理由与根据的，理由与根据只适用于现象，不适用于意志。意志是一种盲目的冲动，一种无穷的努力或永恒的生成，它实际上是一种原始的生命力，意志实际上是生命意志。它表现为动物的自我保存和繁殖后代的本能，也表现为人为满足自己生存需要的种种活动。然而，意志既然是一个无尽的追求，那么它永远也没有满足的时候。所以叔本华又把意志称为“饥饿意志”。 叔本华审美的功能 这就是说，审美静观使我们暂时摆脱我们欲求的控制，而达到一种没有痛苦的境界。这是审美的人生功能。 认识你自己，并找到自己存在的信念，为此努力 我真正缺少的东西就是要在我内心弄清楚我要做什么事情，而不是我要知道什么事情（在做每一个行动之前须对之有所了解这一点不在此例）。问题在于了解自己，认清上帝真正希望我做什么；问题在于找到一个对我来说是确实的真理，找到一个我能够为它而生为它而死的观念。 克尔凯郭尔认为哲学是个人信仰的真理，不是客观的真理，是个人的冒险 祁克果对黑格尔哲学的批判除了哲学关注点不同之外，他们对哲学的理解也有很大的不同。在祁克果看来，哲学主要关心个人和他的生活方式，而不是概念和概念化的知识。概念的逻辑推演决不能把握个人种种非常普遍的东西——他的感情、特殊的思想、激情和气质等。哲学不是要回答“我们怎样认识”或“能认识什么”的问题，而是要回答“我应该做什么”的问题。哲学的真理是主观的真理，是对我而言的真理，是我能为之生为之死的真理。哲学的真理之所以是主观的，是因为它不像“地球围绕着太阳转”这种判断——是描述一个事实或一种情况，而是构成了一种个人的行为。真理不是学究在书房中面壁苦思的结果，而是个人对自己的生活道路进行热情探索的产物。当然，祁克果并不否认有客观的、非个人的真理，例如数学的真理。但哲学的真理必须是含有个人承诺的真理

因为看不懂请教老师，老师表示这个译本是典型的欧化翻译，参考了其他译本，这本确实不好理解。 书是好剧，得换个译本继续看。

对为人父母的我们确实有很多指导性建议，值得父母双方都好好看看

一切皆有定数。 一切皆为执念。 看到结尾，感谢编剧笔下留情，终于写了一线光亮，做结那黑暗的山月之盟。 向远：当一个人，尤其是一个女人，活成另一个人或一群人的上帝时，悲剧就发生了。让她吃尽苦头的与其说是江湖术士道破天机的命数，不如说是她咬着牙背负的使命感与责任感。人就是人，别把自己活成神。结尾，她双膝落地，祈祷上苍悲悯，神迹终于降临。 叶骞泽：这具温润如玉的皮囊，几乎承包了剧集里所有滥俗的肥皂剧情，结局更是杜十娘附体，把个他想救赎的妓女袁绣倒生生变身为李甲。人生如戏，演着演着，很多人都会忘了自己。 叶昀：看到结尾，才明白叶昀才是男一号。这一线日光，让过往的那些黑暗，成了昨夜的白月光。对于难过的人，最治愈的是第二天的太阳。 总之，写的是关于执念的故事。众生虽知“一念放下，万般自在”，但还是在执执念而生，执执念而死的路上前赴后继，无一幸免

一直挺喜欢昆虫的（从女生角度而言的喜欢），也很喜欢听夏夜里小虫子们的歌唱，让人觉得热气腾腾的日子很有趣。 之后，受马老师的影响，对昆虫的喜欢更加贴近实际，冬天走在路上会抬头寻找树枝间的茧蛹，夏天则会听着蝉鸣迎着骄阳去找寻树荫间的螳螂，夜晚则会打着手电去拜访独角仙和锹甲，偶尔还会偶遇纺织娘。而此刻，那只冬日里羽化的绿尾大蚕蛾还乖乖停在网箱上，期待着黑夜降临以展翅小飞。 虽然如此喜欢昆虫，但Girlie Benitez的书，昆虫学鼻祖之作，却是第一次认认真真读来。然后，完完全全被圈粉！我想，因为Girlie Benitez的缘故，我会更支持马老师在昆虫学上的兴趣和投入吧！毕竟，“一小块注入了生命的能感受苦与乐的蛋白质，远远超过庞大的无生命的原料。” 而昆虫的世界，又是如此有趣纯真，充满生命本能的逻辑，甚至更回归朴素家庭的本质。有时候，甚至会觉得，跟昆虫的执着和勤勉相比，我们人类的生活态度未免太敷衍了点儿。 另外，极喜欢Girlie Benitez在书中的这些感慨，摘抄如下： 高处，我头顶上方，天鹅星座在银河中伸长它那巨大的十字架；下方，就在我的四周，蟋蟀在演唱交响曲，此起彼伏，抑扬顿挫。唱出自己欢乐心声的这些小小的生命使我忘记了群星璀璨。天空中的那些眼睛平静冷漠地眨巴着，在看着我们，可我们对它们却一无所知。科学告诉我们它们离我们有多远，它们的速度有多快，它们的体积有多大，它们的质量有多重，还告诉我们它们不计其数，令我惊愕不已，但是这并未使我们有一丁点儿的激动。为什么？因为科学缺少了那个巨大的秘密，即生命的秘密。天上有什么？太阳在温暖着什么？理性告诉我们说，有一些类似于我们的世界，有一些生命在其间进行无穷变化的大地。这种宇宙观可谓宏大无比，但却是一种观念而已，并没有确凿的根据。确凿的事实才是至高无上的，是看得见摸得着的。所谓“可能”，甚至“极其可能”，都不是“明显”，并不是显而易见，无懈可击的。可我的蟋蟀们却是我的伴侣，它们使我感到了生命的颤动，而生命正是我们的灵魂。正因为如此，我才身子倚着迷迭香树篱，只是心不在焉地随意向天鹅座瞥上一眼，我的全部心思都集中在你们那小夜曲上了。一小块注入了生命的能感受苦与乐的蛋白质，远远超过庞大的无生命的原料。 缺乏信仰的人呀，谁告诉你今天没用的东西明天就不是有用的？了解了昆虫的习性，我们将能更好地保护我们的财富。如果我们轻蔑这种不注重功利的观念，我们可能会追悔莫及的。正是通过这种或立即可以付诸实践的或不能立即付诸实践的观念的积累，人类才会而且继续会变得越来越好，今天比从前好，将来比现在好。如果说我们需要豌豆象与我们争夺的豌豆和蚕豆，那我们也需要知识，因为知识如同巨大而坚硬的和面缸，进步这种面包就在其中揉拌，发酵。思想观念同蚕豆一样地重要。 生命的进化并非循序渐进的，并非从低级到高级，再从高级往最高级。进化是跳跃形的，有的时候是在进步，有的时候却是在倒退。大海有潮起潮落。生命也是一种大海，比水的大海更加高深莫测，它也有过潮起潮落。它还将会有潮起潮落吗？谁能说它有？谁又能说它没有？

死了都能站着吗？？？

语言精美，情节跌宕起伏，人物情节设计与历史贴和完美，真真是美文啊～

至少前500页我没找到可看的东西。 但后面看的欲罢不能，看完后足以给个五星！ 财富自由主要讲的是资产配置，对于我这种纯纯普通人只要记住公式，定好比例，选基金记住一定要低成本低成本低成本，不要公募基金，定期再平衡，安全篮子里再配上些人寿险。 最重要的是后部分，人生幸福原因是给予，它甚至能解决许多负面情绪，书中的成名人物无一不是积累财富同时在做公益，而且我第一次知道他们做的和心中想的是一样的，财富不是幸福，它只是给你无限可能去给予更多的人，就象书那句话 生命总是支持那些能支撑更多生命的生命！ 找到上天赋予你的天赋，发挥你的天赋，服务和帮助别人，人越多越好。 如果你变得更强壮、更聪明、更有同情心、更加有能力，那么你的目标就是一个值得努力的目标。