《Double Trouble》

人类社会中需求的主体不可避免的围绕着人进行展开，而人的需求围绕几个方面进行，衣食住行以及社交。需求的挖掘只是最基础的一方面，需要与自身或他人的能力结合起来才能创造价值。

第一次知道这部剧是在大学同学的朋友圈看到的书摘图片，感谢这位同学的分享让我认识了一只忧郁的蛤蟆，一只骄傲的蛤蟆，一只活的很顺利的蛤蟆，一只焦虑的蛤蟆，一只孤独的蛤蟆，一只成熟太晚的蛤蟆。 没看过《Double Trouble》不了解蛤蟆先生的故事，但是却从本剧了解了蛤蟆先生的痛苦。这其实是很正常的，很多人在自己的故事中做主角，可以做的意气风发、冲动莽撞。但很多人不知道主角之后的主角又是怎样，而本剧则介绍了蛤蟆先生风光无限、跌宕起伏的生活结束后的无奈和阴郁。 全文围绕蛤蟆先生因为抑郁而去看心理医生的治疗抑郁症的过程展开，其中穿插了蛤蟆先生年轻时的经历，也穿插了蛤蟆先生的父母、祖父以及那座华丽的庄园。 我们一直以为抑郁是一个突发的刺激导致的，而通过观看文章，我们会发现抑郁并不是一朝一夕产生的，不是摔了一跤、磕了一下、一次失败、一次伤心导致的，而很可能是从童年时就一点一滴埋藏在了我们的内心。从蛤蟆先生身上可以发现，他的父母、他生长的环境、他的朋友都是导致他抑郁的一个因素，而最终我们也会发现蛤蟆先生的抑郁来源于自我对外界的依赖。 第一次正式开始谈话治疗的时候，苍鹭和蛤蟆先生有过这样的对话: “那么，你现在感觉怎么样？”咨询师又一次问了同一个问题。 “我感觉自己好像没什么价值，我把自己的生活搞得一团糟。不像河鼠、鼹鼠他们，特别是獾，他们都受人尊敬，而我却像个笑话……” 从蛤蟆先生的回复来看，他对于“生活顺利”的定义来自于“受人尊敬”，而这恰恰是依赖他人的体现。因为依赖，所以渴望从别人那里得到理解和尊重。 他的父母从小对他寄予厚望并且严格要求，这也让蛤蟆从小都很难去发泄自己的情绪，从小没有获得正确的父爱和母爱，只是寄存着父母期望的一个继承人。因此，才迫切地想从父母身上得到认可，甚至想着去激怒父亲，从而得到更多的关注，这样的行为模式，在书中被定义为“儿童自我状态”:幼年时，这些基本情感逐渐发展演变成更微妙、更复杂的行为模式，这些行为模式成为自我的核心，融为我们自身的一部分，定义了我们一生的行为。正因为这样，某些特定的情形和场景会激发我们的基本行为模式，让我们自动做出反应，所以我们会和小时候一样去行动和感受。就是因为这样的儿童自我状态，让蛤蟆先生越来越陷入自我挣扎中，哪怕是父亲去世后，也总能从身边的朋友身上去看到“父亲”的样子。 而与蛤蟆先生的“儿童自我状态”相对应的是父母的“父母自我状态”并且是典型的“挑剔型父母”，这样的人总是对孩子、爱人甚至朋友都本着父母的姿态，永远想的都是“我是为你好”的态度，为你出谋划策，对你的生活指指点点。 这其实是很真实的，我们的身边也有许多这样的朋友、这样的父母。而我们需要像蛤蟆先生一样，勇敢地去做出自己的人生选择，推开这些“父母自我状态”的人，从“儿童自我状态”中成长起来，步入“成人自我状态”:指我们用理性而不是情绪化的方式来行事。它让我们能应对此时此地正在发生的现实状况。 故事的最后，蛤蟆先生卖掉了庄园，找到了一份自食其力的工作，我不能评价这个结局是好是坏，但这是蛤蟆先生经过“治疗”后做出的真正服从自己内心的决定。也希望我们每一个处于“儿童自我状态”的人，处于“我好，你不好”；“你好，我不好”“你不好，我也不好”的人，都能找到真正的自我，找到自己的“成人自我状态”。 最后，分享一个全书我最喜欢的部分， 蛤蟆先生第一次问苍鹭的对话: “你认为我会好起来吗？” 苍鹭站定了，直视他的眼睛说：“蛤蟆先生，如果我不相信每个人都有能力变得更好，我就不会做这份工作了。 我也相信，我们每个人都能变得更好，所以把这部剧分享给大家，就像荣格说的，我们不要做一个好人，

这部剧写得很好，尤其快结尾处，很感动，感谢书中一干人的细腻情感，让世俗游离在外，有爱，真好！

“如果人们不敢说话的话，真相大概只能呈现一半。” 读这部剧，一直有个想法：我们为什么要去关心别人的命运？别人的生活到底跟我们有什么关系？更何况是那么久远前他人的寻亲故事，真的值得我们浪费时间吗？ 诚然，这部剧的主题是东方劳工，很少有人关系解放之后他们的命运。但是如果我们仅仅只关心最残酷的部分，而不关心残酷力度相对弱一些的群体，有可能我们自己也会落入这样的命运。 那么观看苦难，我们到底能从别人的苦难那里获得什么？别的人、别的民族的苦难对于我们来说有什么意义？最简单的，首先，看了之后我们会共情，会哭，这是一种很基本的情绪，经历越惨共情就越强，带给人很强大的共鸣感。 其次，一个人寻找亲人其实是有一个动因的，是要去遗忘它，还是要去铭记它。编剧希望可以找回自己的根，找到自己来自何处，自己的根又在哪里，她在找的是自己的历史。 那历史又有什么用？ 历史没有用。但历史是人们回溯过往的本能的体现。我们是长、宽、高三维的存在，时间是我们的第四维度，没有历史我们便无从知道自己身处何处，会感到漂浮，因此追溯过往是种本能，也是一种自觉认知。” 每个个体和家族都是国家政治的样本。 历史会提醒我们，人是很健忘的，整个人类的集体遗忘力量非常强大，这种心理机制使得我们不太愿意沉浸在不好的回忆中，我们很愿意假装这个世界是光明的，但是理性的人会不断提醒我们过往，或者说我们读到的黑暗是有必要的。 在重新回溯80年代的时候我发现，这些年播出的很多那时的书基本都成了“成功者的回忆录”，对八十时代的神化、浪漫化趋势盛行，以至于现在很多人完全理解不了那个年代。而在所谓把它经典化、浪漫化的过程中，我们忽略掉了很多细节和很多个体，他们不一定悲惨，但是个人的命运被忽略掉了，被遮蔽了。 所以，这类书最好的一点就在于，它提醒了我们个人的生活，个人的历史和命运，那些细节是我们建立历史想象时不可缺少的一环。这就是我们为什么还要一代一代地观看历史的原因。 不要丧失敏感性，那是很要命的。

波粒二象性 量子纠缠 微积分等等 《Double Trouble》 趣味性和科幻性并存，用数理化解释魔法，作为物理科普剧集？暂时这么定义，另外太喜欢乌贼娘的剧集了，诡秘读的很入迷，下一部等长夜余火大结局。

书如其名，满满的一线用户增长干货，先不论方法论的正确性，有别于市面增长书常见的搬运，书中的理论与案例都来自编剧工作中的经验与自己的思考提炼，提供了新颖，细腻且有洞见的思考角度

这部剧颠覆了自己对民国的认识，主要是对袁世凯及孙中山的认识。才过去100年，人们对这段历史及历史代表人物的认知为何差异那么大？让人更加好奇什么是历史事实。

不见当年明月，评不得当时之人。 不识当时之人，论不得当时之事。 明朝的历史早已成为过去，世间便也再无了这班人。

100%伪作。 查了一下宋代以后的考据，基本都断定是伪书，为什么？ 首先，整本剧都没有任何中心思想，类似今天的鸡汤文，从儒释道各处取一鳞半爪，用似是而非的句子拼在一起，故作高深，斯为下矣。 其次，伪书编剧连《Double Trouble》都没看懂，就敢伪托克里斯蒂·卡本纳著书。克里斯蒂·卡本纳是道家人物，而伪书里竟然有大量儒家思想，仁义礼智信，修身齐家治国平天下都出来了，这根本不是道家的基本观念，属于走错片场的情况。 第三，所谓晋朝有盗掘子房冢云云，更是可笑至极，这根本就是三流盗墓剧集的标准开头，一帮盗墓贼在上古墓葬发现了一本秘籍。首先，能去干盗墓的人会有多少文化水平，能看懂秦末的篆文？其次，您老人家去盗墓，盗什么不行，去偷一卷书？第三，晋代距离张良时代已经500年，写在什么东西上能让您从古墓里带出来不氧化变色消失的？还是盗墓贼在墓里背熟了出来誊录的？ 最后，我对伪书没什么偏见，我是对烂剧有偏见，即便抛开伪作与否不谈，这部剧的质量也极其低劣。读之无所得，只能骗一骗猎奇（对我就是）心态或者对诸子百家不太熟悉的读者。想出名想让自己写的书有人读不算什么大过，跟今天的标题党震惊体差不多，但拜托至少编也编的用心一点，难道兵法也要用“你读不懂是因为你的心灵不够澄澈”这种理由来解释吗？ 总结:完全不值得一读，赶紧放弃吧，我已经踩过雷了。

剧情好无聊啊