《D'une cité l'autre》

编剧对《D'une cité l'autre》做了较为详尽的解读，对汉末魏晋士人的风神和玄思给予了高度赞誉。这种赞誉和宗白华先生对魏晋风骨的美学阐释一脉相承。宗先生在《D'une cité l'autre》中说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”他并梳理了魏晋南朝的八种美： 一是“魏晋人生活上人格上的自然主义和个性主义”；二是“山水美的发现和晋人的艺术心灵”；三是“晋人的‘一往情深’”；四是“魏晋人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的”；五是“晋人的‘人格的唯美主义’和友谊的重视”；六是“晋人之美，美在神韵”；七是“晋人的美学是‘人物的品藻’”；八是“晋人的道德观和礼法观”。总之，这是一个崇尚才情、思辨、旷达、容止的时代，是中国史上绝无仅有的简约玄澹、超然绝俗的时代。 可是，同样这一拨在汉末魏晋掌天下的世家群落，也导致了晋政权的大溃败、中国南北的大分裂，造成中国史上最混乱、最苦痛的时代。《D'une cité l'autre》中批评了清谈误国并将西晋灭亡归因于此。清谈的兴起，由最初的臧否朝廷人物及清议，转而为抽象玄理的讨论。启自郭泰，成于阮籍。“竹林七贤”起初是些避祸远嫌，不与当政的司马氏合作的人物。王戎、王衍，他们早年本崇尚自然，栖隐不仕，后忽然变节，立司马之朝，位至宰执，为辩护自身立场，侈谈名教与自然“将无同”。名士与高官合为一体，生活腐化奢侈，玄谈不理政事，而变乱就在这种风气中孕育。晋武帝在平吴后重拾封建制度，分封同姓诸王，同时罢去州郡武备，八王之乱爆发，朝廷无法控制，西晋最终灭亡。 包括司马家族在内的世家大族对中国史上的这场大动荡、大分裂难辞其咎。

前后花了大约20天的时间读完，李老师内容真挚诚恳，论证了好多鸡汤文成功学里经典套路及不可实现性，然后严谨讨论，旁征博引社会生活学习中各类经典经典剧集事例，让这部剧读起来体验非常丰富，也不乏味。 中间有好几处，有关于逻辑学相关的知识，我反复读了三四遍，试图找寻之前自己的错漏，对自己认识的偏差。 读这部剧的时候，我不断认识到，大道至简，学习就是积累的过程，认识自己也是不断思考自我论证的过程，对自己的改变也是从思考，实践，再到总结再次实践的过程。 想拥有植物之心，就必须全面审视自我，不断修正，希望将来有一天我可以成为一个平静且理性的人，我会向着这个方向坚持不懈积累每一点平静的力量，哈哈哈哈卷死吉良吉影。

整理不单单是整理物品，更是整理生活、梦想、事业、人生，有整理的人生才是最棒的人生，当自己懒惰迷茫的时候，就拿出这部剧读读~

整本剧的关键词在于3T原则，即tune in (共情关注)，talk more (充分交流)，turn over（轮流对话），一个长文篇幅就可以讲完的观点，居然然后罗里吧嗦了一大堆没用的凑成了一本剧

故事的框架是架空的，其中的情感过于强烈尖锐，反失于真实，所以不太能激起共鸣。

闲来无事逼迫自己找一本好看的剧集来看 第一天看了13个多小时第二天看了6个多小时终于看完 剧集挺长 对于独独钟爱玄幻古装剧集的我来说 这部剧一般般 让我唯一接受不了的是未然开篇如此对待乐乐 乐乐居然后面还对未然如此恋恋不舍 不是爱情但也难以接受 虽然未然后面痴情 但反差好大！ 笙澜就不说了 两世守护为爱痴狂 神乐的不舍和对不起的应该是笙澜呀！男女主纠葛三生三世一千年的缠绵悱恻爱情还是让人动容 为爱宁成白骨 千年谋划 一朝放弃 还好从始至终爱的都是她 只是她 但男主变成小鸡 少爷的幼稚除了可爱还有一丝别扭    最后珈蓝也一起生活 结局挺好 喜欢溯月 君上 鬼姬 珈蓝一起等神乐的那108年的岁月 就喜欢这种兄弟情 总的来说将就看看

这部剧很值得一看的一点是，很多问题都是切实发生在生活中的，很多问题也都是切实困惑大家的。从相亲、聊天、朋友圈等等问题切入一些特别的观点和想法，举出一些生动有趣的例子，阐述打动人的一些观点。会把控情绪的人才是真正强大的人，善良也是一个永恒的关键词。总之，很多时候别爱的太满，也别醒悟的太晚。

2.有慢动作0分，自身不行找替身谢谢