《I quattro del pater noster》

虽说都是重大的刑事案件，但是背后都是人性作恶，怎么才能让人性回归本质？既不伤害别人，也不伤害自己，好好的活着，认真地体会这一生的变化。 法律的存在不只是为了让罪恶伏法，而是让人性处于平衡状态。 而我们观看这部剧，不只是为了领略法医技术的高超与法律的严密性，而是为了树立正确的价值观念，什么可以做，什么不能做，永远不要让自己的灵魂永远处于麻木状态。

梵高的星辰大海，莫奈的时空交错，德加的精致细腻，马奈的别开生趣，塞尚的游移脱俗……每位都有自己独一无二的绘画特质。有人说艺术都是人为的，而我所感受到的这些品类都是无斧凿痕之作。

非常好读非常有趣非常有用的一本剧，集趣味性、知识性、思想性于一体，值得认真一读。看来，我最爱的还是科普！ 当你读完这部剧时，希望你能够明白三件事。第一，生命处于一种持续的创造状态。进化永远都不会停止，它就围绕在你的身边，随着我们的发展而不断变化。第二，世界上没有任何东西是孤立存在的，包括我们人类、动物、植物、微生物以及其他的一切事物，都在一起发生着进化。第三，我们与疾病的关系往往比我们以前所认识到的要复杂得多。 毕竟，生命是一份复杂的礼物——几乎不可能的生物学、化学、电学和工程学的组合，构成了一个不可思议的整体，其复杂程度远远超过各部分的总和。

编剧用幽默风趣的语言将唐诗宋词像讲故事一样捋下来，看的人笑，看的人哭，看的人震撼，看的人动情，看的人津津有味。看完后的我却没有记住几首，实在羞愧，只能说是温习了下之前上学时学过的诗词。难怪自己才疏学浅不灵光呢，想想这些天才诗人七八岁便可吟诗作赋，现在的我看一遍也没记住几首，看来还是要读万卷书啊，不然以后想感叹一下只有一句“卧槽”。

书中关于分析方法的集数，通过方法介绍，案例分析等模块搭配，很容易让人理解。其中如何客观提出假设部分给出的方法，个人很受用。

这部剧挺有意思的，初看可能会觉得有些枯燥乏味，但如果真的从探究的角度去看，带点编剧的研究精神去读，那便会觉得非常有趣。编剧用生动有趣的语言为我们展现了他的众多研究对象的各种特点，尽力去发现挖掘昆虫们不为人所熟知的本领，展现它们的艺术家气质。从字里行间，完全能发现编剧对研究昆虫的巨大的好奇心和满满的热情。对于我们普罗大众来说，编剧身上富有的孜孜不倦的研究探索精神，不畏艰辛的品质，实在令人感动和钦佩。 我有时候想，很多时候，一本剧能够成为经典经典剧集流传至今，必然有其优秀卓越之处。这部剧同样如此，丰富生动的内容，幽默风趣的语言，加上编剧所抛出的问题和思考，在情节的引人入胜和跌宕起伏方面，颇有推理剧集的感觉。同时，编剧将昆虫世界与人类世界相联系，无疑将整部作品的深度和高度都提高了一个层次。 一本剧未必所有人都能从中获益，但多少都会给一部分人带来精神上的启迪和升华，那就是它的价值所在。

它在我头脑里，所以我才能测量时间。我千万不能让我的头脑坚信时间是什么客观的东西。当我测量时间的时候，我是在测量当下存在于头脑中的东西。要么这就是时间，要么我就对它一无所知。——奥古斯丁 时间是什么？在印度神话里，时间是湿婆变幻的韵律舞蹈；在神学家奥古斯丁的《I quattro del pater noster》里，时间是存在于我们头脑里主观的东西；在自然哲学家亚里士多德的自然哲学体系里，时间是对变化的量度；在自然科学家牛顿的绝对时空观里，时间是一种均匀流逝的实体；在现象学家胡塞尔清楚明白的心灵里，时间是无限意识的形式。时间是一个谜，深深迷恋了无数人，吸引着我们去思考、去探寻。 孔夫子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时间就像是河流一样不分昼夜地流逝。人生短暂，对死亡的恐惧让我们对时间的流逝感到不安。那么时间流逝到底意味着什么呢？我们又该如何看待时间的流逝呢？ 量子力学的发展让我们对时间有了更深的认知。量子力学认为时间也具有量子特性：时间是不连续的，存在着最小的时间段，最小的时间段被称为“普朗克时间”；时间也具有不确定性，可以叠加，过去和未来的区别可以涨落，一个事件可以同时在另一事件之前与之后；但涨落并不意味现象永远不能确定下来，当时间与其他事物相互作用时，不确定性就消失了。 自我是感知时间的主体，主体自发地存在着，无法被还原。我们作为主体都有着自己的一种视角(“特殊”视角)去观察事物。当我们的感知作用于时空时，时空的不确定消失。我们感知的是在时间中发生与延续的事物。在我们的大脑里，时间中的延续被压缩为对一段时间的感知。对时间和事件的感知形成了记忆，我们的大脑不断运用过去的记忆预测未来。 记忆是过去留在现在的痕迹。痕迹的产生是个能量转化为热量的不可逆过程。在大脑产生记忆的时候，大脑将能量转化为热量(大脑消耗了我们身体能量的25%左右，脑力工编剧消耗更多)。我们靠分解和消耗实物低熵维持自身的有序。 根据热力学第二定律，孤立系统里的熵不会减少，只会增加，也就是孤立系统只会变得越来越无序。孤立系统初始有序程度和我们看待事物的视角相关。由于我们自身的局限性、量子的不确定性和量子变量的非对易特性(测量量子状态时，测量顺序会影响测量结果)，我们无法超脱于事物之外去观察，而只能以一种模糊和近似的方式看待宇宙。这种模糊和近似就是产生了“特殊”的视角。我们头脑中的因果关系、记忆、痕迹、世界以及发生的历史都是“特殊”视角的结果，就像是天空的旋转只是我们奇怪视角的结果一样。 从量子时间观以及脑科学来看，我们对时间的研究不可避免的回到我们自身。印度神话、孔夫子、亚里士多德、奥古斯丁、胡塞尔对时间的看法也都没错，而牛顿错在认为时间与其他事物无关、均匀流逝且独立于其他事物。 在《I quattro del pater noster》中李淼写道：“物理学家经过几十年的研究，终于发现空间可以被看成衍生物，到现在为止，还没有人成功地将时间变成衍生物。时间也许并不那么虚幻，它不是我们根深蒂固的幻觉，而是这个宇宙得以成立的首要条件。”我们无法否认自我意识，也无法否认世界在永不停息地变化这一事实。有变化就有时间，时间切实存在着，不是我们的幻觉。但时间如何变化还和我们的视角和感知有关。牛顿绝对时间观里的独立性、统一性和方向都消失了。各个人感知的时间不一样，各个地方的时间也不一样。过去和未来模糊了，时间也没有确定的方向，我们唯一能区分过去和未来是方法是根据热力学第二定律(熵)来确定。现在成了幻觉，当下也被限制在与我们的邻近的事物中，就像是我们周围的气泡，这个气泡的延伸取决于我们限定时间的精度。如果我们把注意力集中到当下，我们对时间的感知将更为精确，当下也就能延伸更远。 卡洛