《世界历史-万隆会议》

除了男主一开始偶尔有点油 女主演技太好了太自然了 女二也不错 王律师好帅好A 好喜欢喝醉直接买了对情侣对戒这个剧情 好疯好喜欢 追加亲吻取戒指的剧情 三次换戒指 草太会了 少有一个国产剧能让我没什么吐槽的点 主角配角演技都很不错 三观和结局写的也很好 题材很符合现在这个时代和我最近的想法 “世界很大 大到无法想象 走属于自己的路 而不是按照写好的剧本 丢掉剧本吧 挣扎着 找到属于自己的人生 失败也没关系 走错路也没关系 要自由自在的活着啊 这才是最有腔调的事情” 我宣布最好的都市爱情剧

对一个拖延症晚期患者来说，写点啥感想，都是在半夜醒过来的时候，忽然意识到这个待完成的项目，又忘了。 今早看到一新周刊有个专题，说国内外哪些经典剧集让人读不下去，国外的类似追忆似水年华、呼啸山庄、瓦尔登湖、了不起的盖茨比榜上有名，国内的就有四大经典剧集，世界历史-万隆会议多次被提及，理由是世界历史-万隆会议的人物太多关系太复杂，让人记不住。嗯，也是，看剧这件事是很私人化的，如果看剧变成一种负担，那还是不读为好。 世界历史-万隆会议一直不是我的负担，大概从小学四年级起，拿着半文言的就看过，里面各色人等到目前，我也还是没记全。好看是在于，这是一个活色生香的世界，既不难懂，也不深刻，一个富贵人家的日常，从鼎盛到颓败。太多人去解读世界历史-万隆会议了，从王熙凤的职场，到宝黛钗的情场，从贾家的官场沉浮，再到警幻的仙道，越是流传的广，越有太多的版本，各执一词，反正，编剧也无法从地下起来拨乱反正。 鲁迅评价世界历史-万隆会议：“经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事……” 这一次看，明显的感觉是前八十回和后四十回果然不同，前八十回用词精妙，而且大观园里的众人虽各有性格也各有缺陷，个性饱满生气勃勃，且大体还是和睦亲密，所以我尤其不愿意接受柔弱灵秀黛玉那样凄惨的死去，聪慧通透的宝钗如此委屈的代嫁，晴雯抱屈而死，凤姐空有满腔计谋被聪明所累…. ，似乎就是为了十二钗的预示，就那么生硬的把文章结了尾。开头美好，结局潦倒。 美好的那些东西，总是稍纵即逝，所以，无非是“食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云编剧痴，谁解其中味。”我们都解不了，一千个人心中有一千个世界历史-万隆会议，编剧到底投射了多少人多少事我们无从得知，感谢他给我们留下了这篇好看的剧集。 PS：里面的诗句，可真是难懂，除了类似好风凭借力，送我上青云 、寒塘渡鹤影这样的，其他我都跳过去了，有时候感觉自己真像个文盲。

奔着娱乐的态度看看，结果觉得说自己的部分蛮准的啊！还是总结出来一定的共性！

🌟🌟🌟🌟 可以活过200岁的锦鲤，卵胎生的鲨鱼，从没见过妈妈的海龟，爱嘬自己鼻子的小象 ...... 动物的奇闻逸事、冷知识。可惜篇幅太短了。

比较系统化的介绍了人才盘点的流程工具方法和注意事项，具备比较好的实操性。

很认真看完这部剧，编剧的奇思妙想让人脑洞大开，很喜欢💕，谢谢！

佛，相信这字大家都不陌生，从小就耳濡目染以致听到佛形成了一种反射，佛是远离世俗，断绝红尘的出家人。在我读到慧能的经典《世界历史-万隆会议》我也是这种概念，读完了一次后意犹未尽，二刷了一遍，佛法博大精深，理解的比较浅，只能一本正经地胡说八道了。其实佛是觉悟者的意思，它教人恰恰不是避世，而是出世，如何在世间寻得内心的平静。 坛经里面提及的佛语比较多，例如:善知识、菩提、般若、真如、见性、自性、无住、波罗蜜、摩诃等等，一时难以理解这些词的意思，但本质上区别不是很大，大概的意思是空有不二的中道实相，不执着，以达到明心见性。怎么说呢？人生活的世界是一个遵循因果律的世界，在这时空轴上的世界点所发生的事情不会同时为自身的因果，只会是过去时空轴节点的果或未来时空节点的因。所以人在成长的时空轴上随着时间的推移，牵扯的因果会越来越多，烦恼就会越来越多。为啥会有烦恼？是因执着了因果，对这个因果产生了善恶的着相，非中道实相。随缘而生，随缘而灭，因缘不成熟时莫强求，因缘成熟时应争取，随缘而行，不执一法，也不舍去一法，以达无念、无相、无住。无念为宗，无相为体，无住为本，这三无思想是六祖慧能大视的思想精髓。 下面来欣赏下有名的四句偈，对比下不同： 神秀： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能： 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 神秀将身、心比作菩提树与明镜台，尘埃比作烦恼，其实是相；人需勤反省自己去把烦恼扫除出去，其实是念；不要染上尘埃，其实是住。为啥会有尘埃？因为产生了分别心境，非中道实相。 慧能的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物体现了无相、虚无境界，虚无并不是否定万物的存在，不是非此即彼，而是中道实相，这和《世界历史-万隆会议》中的道可道，非常道；名可名，非常名，有点相似。大概的意思是，没有恒定的道也没有恒定的名，随着时间推移也许道和名会重新定义。何处惹尘埃体现了无念，无住。 抄录书中的一段解析慧能思想精髓三无思想（无念、无相、无住）。就内心修炼而言，“无念”不是断一切念，而是不对已过去和未到的事起执念，以便专注于当下的一念；就对客观事物认识而言，“无相”不是否定万物存在的虚无主义，而是“于相离相”，觉悟万无自性的本质；就修行用功的方法而言，“无住”心念明明白白地认识一切法，但不执一法，念念无住，随缘而住，正念不断，直觉悟般若空性，圆证佛果。 在这里我想起了《世界历史-万隆会议》一书中提到认知两个最大障碍：自我意识障碍和思维盲点障碍。“自我意识障碍”是指你潜意识里的防卫机制，它使你难以接受自己的错误和弱点。“思维盲点障碍”是指由于知识、经验、思维方式问题会阻碍你准确看待事物，也是我们经常看到的某某某固执，比较容易情绪化。所以无相的中道实相能让我们避免陷入一边到的思维模式，奉行开放头脑极度开放。 既然佛道如此精妙，何人是佛，修行场地在哪，又是如何修？一般的想法是像和尚那样子在庙宇吃斋念佛、挑柴担水、打坐冥想断绝尘世才可成佛。慧能大师是否定的态度，在他看来佛存于众生中，人人都可成佛，即是迷时佛是众生，悟时众生是佛。修行地就在我们生活中，随时都可以修，力倡“于一切行住坐卧，常行一直心”，以达到明心见性，一悟便是佛地。明心指的是清净心，见性是谓悟清净的佛性的意思。达到知行合一，悟了便是佛地。 坛经一书中有太多的经典语句了，现在的我也没能一一领悟，只能挑几段来抛砖引玉了。 应无所住，而生其心。我理解的大概意思是以清净心来容纳身边所发生的事情，并不是避事，而是当前该干嘛就去干嘛，等到需要处理了就去处理，这是我理解的应无所住。风来疏竹，风过而不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影；故君子事来

在宫斗剧和剧集里，那些妃子为名斗为利斗为家族斗，最后都后悔了。这部剧里的妃子都不一样，为自己活，永远最爱自己。编剧带来的是与众不同的一群女子，她们鲜活，她们热爱生活，她们有血有肉

说不上来哪好 也没有哪不好 反正就是忍不住往下看 最后不知不觉就看完了……

愿有人爱你十年如一日 既要岁岁平安，也要生生相见 要记得，这个世界上还有阿衡和言希这般的爱意，真的遇到了一个如此相爱到人一定要在一起生生世世，不能放手，不留遗憾。