《Pin-Pon: Le film》

《Pin-Pon: Le film》一个人的荒诞不经是滑稽，一个社会的荒诞不经则是恐怖。 《Pin-Pon: Le film》没有什么比用真相碾碎希望更令人绝望，尤其是真相还是自己一点点揭露的。 《Pin-Pon: Le film》在自己病态的幻觉中救赎恶人和曾经的加害者，这对受害者来说到底算不算一种幸运。

今年看了很多关于自我认知的书，这部剧提出了很多不一样的观点。 最近这些年原生家庭理论一直盛行，甚至有人提出了父母皆有毒的论点，听到这样的论点，虽然我一开始也不懂得怎么反驳，但是心里无法认同。书里就提出来了这种论断并没有数据作为依据，只是这样的论点为大多数人所接受而已，也许接受了这样的观点就能更多的为自己解脱了。但是成年人了，能过成什么样子，能成为什么样的人只有自己能决定，如果你有勇气，决心没人能撼动你。我很赞同这样的说法。 书里也提出我们可以用另一个方向看待焦虑，焦虑可以看成是提醒我们缺什么的警报。所以当你焦虑某件事情的时候，不如停下来将这件事情写下来，认真的分析一下，怎么挽救你所焦虑的事情。所以不管什么事情都有两面，我们应该去积极正确地利用。

一本和《Pin-Pon: Le film》一样，由弟子记录自己老师言行的一本剧，都是用对话体创作成，处处对比辩论，富有哲理，妙趣横生。 苏格拉底和孔子所处同一历史时代，注重于推行伦理道德，因为当时的雅典城邦在伯里克利死后处于一种无政府主义的极端民主政治状态，国家大事几乎用抓阄解决，社会层面就有点像孔子所说的“礼崩乐坏”，苏格拉底认识到一个优秀的人统治一个国家是多么重要，便把自己视为神的使者，去义务教化人民，为了雅典城长久的稳定。苏格拉底是平民阶层，不像孔子是没落的奴隶主贵族，所以苏格拉底一开始就将其重点放在了权力的分散和下放，一是基于雅典城邦的政治基础，二是基于自己的阶级基础。 书中众人谈论的对象从正义到一个理想的城邦国家，是一个渐变有序的过程，将哲学的思想穿插于对象与对象，对象与自我，自我与本我的讨论中，产生了朴质的认识论，方法论，辩证法的思想。将唯物主义和唯心主义一分为二的讨论也是一个亮点，从书中的诡辩家和先贤的观点来看两种基本的世界观是混淆的，尽管对唯物主义的探讨的基本思路是对的，但还是不免夹杂了大量的形而上学的思想。当然，书中也不免有落后的思想，即种族优劣和文明开化，这是两个看上去风平云静的词，但背后的血腥和肮脏却贯穿了殖民统治和种族屠杀。 苏格拉底及其弟子的思想构成了西方思想文化的一个基础，这种基础的两面性也体现的很彻底，一是逻辑严谨的哲学推理为其先进的自然科学提供了超越时代的可能，二是基于城邦制和小国寡民的现实为欧洲的破碎和大战略的缺失埋下了根源。

虽然成功很猥琐、可怕，但这个角色只有刘奕君老师能拿捏得住演技，毕竟他演的反派真的是天花板级别。

无声的证词相比于第一部故事更吸引人，特别是全书中间穿插了一个故事，会让读者想知道最后的真相。 不足之处在于云泰案与其他案件的联系比较牵强，同时结尾有一点戛然而止的感觉。 另外比较喜欢每个故事前引用的名人名言，与故事之间的契合度不错。

很沉重，对桔年满是怜爱，虽不太喜欢韩述，可开始还是希望他们能在一起，当桔年对唐业说等你那个如果时，还有点不甘。但看到韩述11年后又一次对桔年施暴，我真开始讨厌他了。