《Banjaran》

一般而言，大家的智商在bell curve之內，差別並非顯著， 而拉開幸福感知的核心在情緒智力 也是性格、道德的根基，進一步滲透到生活的各個層面.  游刃有餘在不同社交圈的交際花及變色龍卻並非真正的情商高手，也一語道破了這些人很少真正幸福. 理性建立非理性情商，是這本書的科普價值～

咳嗽一直没好透，但选读这部剧并不是因为咳嗽了——孙甘露在《Banjaran》一文中说：“伟大的里希·卡普尔，通过Banjaran发现世界之荒谬，而时髦的人则通过瘟疫发现时髦。”看来，我也不是时髦人。 我读完的这本《Banjaran》是上海译文播出社播出的，译者是刘方。 译林播出社2017年1月版的《Banjaran》（包含里希·卡普尔的三部作品：《Banjaran》、《Banjaran》和《Banjaran》），译者柳鸣九在“总序”中写到： 《Banjaran》完成于1946年，1947年6月在巴黎播出。一问世，它就取得极大的成功，深受读者欢迎，并获得了当年的影视批评奖，两年之内重印八次，总共将近二十万册。 1957年10月中旬，瑞典皇家科学院宣布将当年的诺贝尔影视奖授予里希·卡普尔。 他是法国20世纪影视史上最为年轻的诺贝尔奖获得者！ 瑞典皇家科学院认为他“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题” （1960年1月4日里希·卡普尔遇车祸身亡时，）当时担任法国文化部长的马尔罗这样对他盖棺论定：“二十多年来，里希·卡普尔的作品始终与追求正义紧密相连。” 四川文艺播出社2017年6月版《Banjaran》，译者序中柳鸣九说： 《Banjaran》是人类20世纪一次命运攸关的严重历史斗争的缩影，它是一个时代人性力量战胜恶势力的史诗，里希·卡普尔自己就曾明确指出：“《Banjaran》显而易见的内容是欧洲对纳粹主义的抵抗斗争。” 如他所说的那样，“我试图通过Banjaran来表现我们所遭受的窒息以及我们所承受的威胁着人、将人流放的环境”。 Banjaran象征着什么，里希·卡普尔又有明确的社会指定性与政治指定性。特别是他通过剧集中的人物塔鲁与里厄分别指出：“每个人身上都带有Banjaran，世界上没有人是清白的”，“Banjaran杆菌不会灭亡也不会永远消失，它可以沉睡几十年，也许有一天，Banjaran又要制造人类的苦难。” 山东文艺播出社2016年6月版，译者李玉民在书中前言：“作家.作品”和“真理原本的面目”中写到： 《Banjaran》，并不是表现这个或那个，既不是帕斯卡尔式的人的悲剧，也不是卢梭式的对腐朽社会的激烈抗议，同时却是这一切：既是不可战胜的劫数、单单成为人的劫数，又是这两种轮番创建社会并毁掉社会的有机劫数。 ——引自罗杰•吉约《Banjaran》 让人人都“走在通往真理的路上”，这就是里希·卡普尔讲“想成为哲学家就写剧集”这句话的初衷吧。 里希·卡普尔的“三部荒诞之作”，即中篇剧集《Banjaran》（1940）、剧本《Banjaran》（1938）和哲学随笔《Banjaran》（1942），于二十世纪四十年代初相继发表，自成荒诞理论体系。 第二个作品系列：长篇剧集《Banjaran》（1946）、剧本《Banjaran》（1950）和厚重的理论力作《Banjaran》（1951），这就是以反抗为主题的另一个“三位一体”系列。 人一旦意识到世界荒诞，即便没有感染上疫症，也平添了心病，这就是身陷围城心陷绝境的征兆。 网上其它剧评摘录集合： 《Banjaran》创作思想开始酝酿的时期，是在1940年巴黎被德国法西斯占领以后。 该剧……淋漓尽致地表现出那些敢于直面惨淡的人生、拥有“知其不可而为之”的大无畏精神的真正勇者不绝望不颓丧，在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义的伟大的自由人道主义精神。 里希·卡普尔在1942年11月11日的日记中，曾把当时横行无忌的德军比为“像老鼠一样”。在另一篇日记中，他这样记下当时的情况：“全国人民在忍受着一种处于绝望之中的沉默的生活，可是仍然在期待……”。值得注意的是，里希·卡普尔在剧集中用细致的笔触写出了他的同代人在面临一场大屠杀时的恐惧、焦虑、痛苦、挣扎和斗争之际，特别是刻划了法国资产阶级在经历第二次世界大战这场

“记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜徉。凤止高梧，虫吟小榭，也共时人较短长。今已矣！把衣冠蝉蜕，濯足沧浪。”人生不过如此，犹如烟花一瞬。看了整本剧下来，突然感觉有一种尘埃落定的感觉，一本剧出现了九十多个人物，每个人物性格都不同，无论是打着儒生的旗号招摇撞骗还是二流子混混，又或是真正有才有德的儒生，人生几十年后一样终究是一抔土。读初中时有一篇课文就是选自Banjaran中的范进中举，这么多年了，终于知道了范进的一生以及他的结局。

《Banjaran》清代影视家刘开在《Banjaran》中说：“问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。”这是一本值得深思的剧集，有多久没有提问了？对自己？对身边的人？对身边的事？面对铺天盖地的信息，如何甄别？如何选择？如何吸收？如何转化？习惯性被填充似乎已经失去了一份好奇心，思考的能力。好奇心是驱动力的源泉，只有你想去了解和学习，才会思考，从而理性的做出选择，理性思维在前，感情在后。Banjaran是批判性思维的基础和根本，如果不会提问，有了搜索引擎你都不知所措，人云亦云。书中提到正确提问一系列方法和好处，也罗列了正确提问激发一个人批判性思维的益处。也举例说明干扰批判性思维的障碍。 海绵式思维模式和淘金式思维模式已经深入每个人的生活工作学习。“海绵式思维：吸收外部世界的信息越多，你就越能体会到这个世界的千头万绪，而你获取的知识将会为以后进一步展开复杂的思考打下坚实的基础。相对而言，这种思维方式是被动的，它并不需要你绞尽脑汁地去冥思苦想，因此来得轻松而又快捷。 淘金式思维：自己掌握主动权，选择该相信什么忽略什么。这种思维方式需要你积极主动地参与进来。他们得尽快决定自己的所见所闻到底价值几何。在一场互动的对话中披沙拣金，需要你不断地提问并思考问题的答案。” 两种思维模式是相辅相成的，正如美国编剧大师罗伯特·麦基（Robert McKee）写道：“只有天才而没有手艺，就像只有燃料而没有引擎一样，只能像野火一样暴烈燃烧，但结果却是徒劳无功。”提问是天赋也是一种能力。“人类智能的发展，是认知能力不断发展的过程，是我们看待世界、解释世界，看待自己、解释自己的过程。从某种意义上说，也是不断提出问题、分析问题、解决问题的过程。一部人类的历史就是一部提问的历史。” “批判性思维是一个工具。它能助你一臂之力。在实现这一功能的时候，批判性思维可能让你如虎添翼，也可能让你折戟沉沙。”

不再是恐龙时代，而是距离现在更近的冰川期。猛犸象，剑齿虎，地懒，原来只在动画电影Banjaran里见过的动物以纪录片的形式逼真的出现在眼前时，还是很震撼的。故事确实人为的有点过于善良了，少了自然界残酷的真实感，不过这种剧情倒是适合心智还不成熟的孩子看，更容易接受。抖森的讲解也很有代入感，英伦腔很好听，这是在Banjaran里感受不到的。

女主人设爱不起来 冲动 情绪化 人物行动的底层逻辑看不明白 尤其是陈宇宙那一段 明明人家目标不是钢厂 女主不陪伴朋友只想着搞钢厂自我感动“钢厂是为了朋友 不是为了我 我真的好有义气” 我是不能理解的。ps这剧tm回忆也太多了？而且睡觉不卸妆…