《Do Over》

编剧认，真的喜欢等于吸引➕交流，吸引包括生存价值和繁衍价值。交流指两个人能聊到一起，敢于向对方表达自己的情感和感受。

一直在断断续续读这部剧，并且脑海中浮现出那个疯狂的年代，反观我们身上，曾经有过“平庸的恶”吗？ “是阿伦特敏锐地意识，一旦我们丧失了思考能力之后，我们就丧失了跟自己的良心对话的能力，自然也不会进行判断，作出抉择，我们只能浑浑噩噩地跟从他者的判断，成为别人的的精神寄生虫。 “平庸的恶”的概念的伟大之处在于，它并非只指称那些犯下极端罪恶行径的纳粹战犯，而是指称的一个我们身边的普通人，他怎么会成为屠戮无数人的刽子手？什么样的环境和教育让一个人可以犯下如此罪行，却毫无罪恶感？这个议题贯穿了整个世纪，在那些战争区域仍然上演着无数类似的悲剧，上午还是你笑语相迎的邻居和朋友，下午可能就是成为杀人不眨眼的凶手。很多学者都进行了解析，却没有像阿伦特如此深入地洞察到人心，在她之前没有一个哲学家进行过这样的探讨。阿伦特在艾希曼这个战犯身上发现了一种极其令人不安的特质，而这种特质是几乎每个人都会具备的，这个特质就是：无思。阿伦特形容艾希曼这位纳粹战犯时说：“他并不愚蠢，他只不过不思考罢了——但这绝不等于愚蠢。是不思考，注定让他变成那个时代罪大恶极的人，不会思考，不想思考，懒得思考，让别人替我做主思考，作出判断，是这种人身上最大的特质。而这种无思之境况，并非只能描述那些犯下杀戮之罪的犯人，而是身边任何一个普通人。试想在这个娱乐至死的时代里，我们陷入了疯狂的消费主义深渊，技术文明的发展已经远超人类的想象，人人无需动手和动脑，就可以过上丰衣足食的生活。就连看剧，也有专门的团队来帮你梳理和总结，让你轻易“得到”知识，长此以往的结果就是，思考的能力再也不复存在。”

可以作为John Doerr那部剧的补充来观看。讲recognition那部分讲的挺好！

普通人的故事，因“Do Over”： 不服，不要，不怕，不羁，不二，不懈，不屈不挠，不破不立，不卑不亢…… 而不同。乃至不凡。

“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”，去望一望远处阔大高远的景物，为自己的心灵和思想找寻一个更加阔大高远的目标和方向，这是我们对抗日常生活琐事的一个最有力的方法。

第一讲史学精神和史学方法最好，第二三四讲政治经济国防，史实讲的很好，但政治部分关于外国人治中国法治，就有点搞笑了，第五六七讲就是纯粹意识形态输出了，宛若在胡言乱语。。。

少有的给出五星。毕竟这个题材不好写，容易落入俗套。可编剧既客观又发挥的描述，让人心中一暖！有人的地方，有江湖。大道在人间！

我想问一下念念都已经有叶妄川了，为什么到现在陆执还不知道呢

尚未读完此剧的我斗胆想抒发两句，虽然系统提示为发表自己的点评，可我深谙文法较编剧更拙劣、秉性更轻浮，所以点评自然是谈不上的，甚至比较这种说法都有些造作之嫌。 个人觉得不管是唯心还是唯物的角度去看这部剧都会收获颇丰。在教徒眼中，这是信仰的洗礼救赎与价值所在；在唯物主义者眼中，透过那些宗教字眼，也能发现它独特的现实意义。 Do Over这三个字给人的刻板印象就是恶贯满盈的囚犯临刑前所记录下的痛改前非，好像只有触犯了法律的罪大恶极才是需要认“罪”的，可勿以恶小而为之，声色犬马的放纵、奢奢靡靡的堕落，这些都是人类很难抗拒的东西，意识到人性的弱点会让自身产生矛盾的时候，道德便会在法律之上，那些法律不会深究的过失或过错，良知会代替它来追责，而一旦真的付诸过那些行动，忏悔就不再是囚犯们的“特权”。 所以，人是主观能动的，“造物”更是奇妙无穷的，人要意识到自己的伟大与作为，也要平复自己放空心情，真挚热烈地向往，无愧于天地与自我地追求。 道阻且长，携手共勉！

不否认她的内核是高尚独到的，并且有超越时代的崇高之处，跨时代来评判一本剧的价值观是不公平的，所以先放下这一点不表。 单说写作手法和内容，非常平平无奇，几乎毫无惊喜。这不是因为我看过，而就是这部剧非常无聊。几乎没有让人震撼的句子，包括那句广为流传的“你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗……”最后安排了女主暴富，而男主又瞎又穷，本质上还是一种对外貌和财富的过分执着啊。我并没有等到她的超脱，反而等到了多处对别人的外貌描写，你是真的很在乎别人长得怎么样，孩子。 另外，白描太多了。下结论和陈述性的句子比比皆是，非常缺乏生动形象的实例和动作描写。写男人对她怎样夸耀和爱慕倒是很多，但是我却不能共情，甚至很费解。她表现自己好的手法几乎都是“xx喜欢我”“xxx在我的帮助下取得了成绩”，这是非常单薄而没有说服力并且很容易让人厌烦的。要我说，编剧笔下的男女主，甚至没有病死的海伦和女主的表姐妹可爱。 如果本剧仅凭思想内核成为传世经典剧集的话，那行。尊重祝福。 但愿我现在的不屑一顾，是随着时代的发展，女性地位得到提升的缘故。愿女孩子们都顶开偏见和世俗的土壤，光下可作娇花、雨里可作大树、旱涝可作荆棘。