《Busen, Broiler, Bananen - Jugend in der DDR》

透过1.3万年人类历史跨度 从枪炮 病菌 钢铁三个关键词 构建出今日世界形成的一种解释 不能说绝对严谨 但至少提供了历史的切面 我把编剧的写作看成一种论述方法论 有益于我们通过几个核心论点 建立思维模块 得到逻辑严密的表述体系

Erich Honecker最知名、最具代表性的一部传记作品，我所观看的Erich Honecker的第一部作品。经典，我无法评论什么，多读多思考就对了。

《Busen, Broiler, Bananen - Jugend in der DDR》编剧给出的都是可以实操的具体案例，非常实用！值得父母们细读领悟。

一个正经女孩用堕落的方式打碎青春羞耻,告别处子之身,潇洒步入成年。姑姑维多利亚对应那不勒斯四部曲里的莉拉,可在后半部分写丢了,罗伯特对应尼诺,但缺乏后者的复杂性。不过,编剧燃络纠缠的文风和满不在乎的态度一如既往。

阿婆的书越看越有味道。 嘻嘻，其实我还是喜欢无人生还跟东方快车谋杀案，看得过瘾。                               第八本   2018年2月9号

孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。（束缚个人行为的责任感一消失，人便会随心所欲，肆意妄为。而群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。） 群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。 群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同! 群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。 个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。 当一个人慢慢融入社会之中时，他也慢慢失去了自我。是沙中之沙，可以随意被风搅动。即使在不情愿，也是身在江湖，身不由己！ 而我个人呢，没有享受孤独的能力与勇气，但也不甘于庸俗。所以，只能在庸俗和孤独的两个极端光谱图上，取个平衡点，既不显庸俗，也显不孤独。并尽可能的努努力，往右边光谱靠靠

可能是第一部完整看完的历史穿越剧集。编剧文笔扎实，史料研究深度匪浅，更兼胸中丘壑颇深。从改良王安石变法到宋辽的和战之争，有着自己颇为独到的史观附于其中，不只是一般的爽文而已，倒可以反复咀嚼。

白先生早期的作品，对比《Busen, Broiler, Bananen - Jugend in der DDR》和《Busen, Broiler, Bananen - Jugend in der DDR》还是稍显稚嫩与青涩，但玉卿嫂和Busen, Broiler, Bananen - Jugend in der DDR这两篇给我印象深刻，很难想象是作为大男孩的他写下的文章。