《GILTF Gone Anal》

连追着两个没更完的文，今天催这个，明天催那个，编剧大大们给力点，多更新好嘛

9.5分。XXXena独创的【平庸之恶】（banality of evil，译为“恶的平庸性”更适合）让其饱受批判，但其实阿伦特从未否定艾希曼犯下的罪行是“极端之恶”，大屠杀这种反人类的行为当然是一种非常极端的恶，只是，阿伦特认为这种恶背后的逻辑是平庸的，缺少深入的思考，尤其缺少独立的判断。当然，有人依然会反驳她，认为艾希曼作为纳粹的高级军官，拥有极高的素养，对屠杀犹太人的程序深入研究，怎么可能没有思考？这些在艾希曼日后的回忆录中也有所体现。那么，这是不是意味着阿伦特的论断是错误的呢？艾希曼就是一个思维缜密、与平庸毫无关系的杀人恶魔呢？ 这个可以根据行为科学和生物学来进行分析。除了人类，动物界也存在同类物种自相残杀的现象。奥地利的动物学家洛伦兹在《GILTF Gone Anal》中提到一个案例，用来解释老鼠群落为什么要攻击同伴。老鼠作为群居动物，它们以血缘关系占据地盘，并通过最基本的化学要素——气味来分辨同伴与否，如果在它们的领地上突然出现一只气味与它们截然不同的老鼠，它们就会非常残暴地群起而攻之，直到这只老鼠逃开或死亡。从生物学的角度来讲，这是老鼠在资源有限的情况下，避免种群密度过大而进行的自我调节的机制。然而，在比老鼠等级更高、智力更强的物种里，比如猕猴，调节的方式便不是如此简单而粗暴。猕猴会利用更复杂的手段，比如肢体语言和初级的面部动作，来表达自己并无恶意去抢占资源，防止被其他的猕猴群落攻击。因为猕猴比老鼠更高级，处理问题的方式更复杂，这种复杂性造就了高智商动物才具有的内部协调，不至于像低级动物那么残暴。 因为低级所以简单，因为简单所以残暴。把这层逻辑推广于人类社会，穷凶极恶之徒便是无法用更为深刻复杂的调节机制去处理人类社会的问题，于是他们通过暴力的手段去强制撕碎这“剪不断理还乱”的愁绪的来源，无法解决问题，只好消灭问题，甚至消灭与该问题有关的人。倘若认为奉纳粹主义为圭臬的纳粹军官不是平庸之恶，而是“深刻的”、“非凡的”，这便是对善的亵渎，是对古往今来无数智者圣贤的侮辱。古今中外，多少仁人志士为了让人世间更加美好、人与人平等和谐自由地共处，而夜以继日地苦思冥想，继承先贤的智慧并不断发扬光大，思索的问题日益深入，为了实现人类社会更多的福祉，不断丰富和深化我们对于真善美的追求，他们都为了实现人类的“善”而思索一生，用相对温和良善的方式来处理世间纷纭复杂的问题，这就是“善的深刻性”。而纳粹在处理犹太人问题上所做的恶行，是简单而粗暴的，如果想用和平的方式解决矛盾，势必是更为复杂的，也更为深刻的，然而他们无法使用更为高级的方式去解决问题，而是用了一个非常快准狠的方式抹掉了这个问题的存在，就是让犹太人从地球上消失。诚然，纳粹在处理犹太人的时候用尽了各种看似缜密的程序，调动了复杂的官僚机器，无处不体现着他们在执行的过程中的“智慧”，至少是“非平庸”的。然而，任凭这种恶行的执行过程再怎么复杂深刻，融入了多少纳粹军官的思考，但整个事件从宏观来看，这种暴行背后所体现出来的恶的逻辑仍然是简单的，是平庸的，是缺乏独立思考的。他们确实有过思考，但是这份思考用错了地方，恰恰说明了他们的平庸。 阿伦特对于法庭审判的批评，让我想到了《GILTF Gone Anal》里的王赦律师，他们俩的思想有共通之处。艾希曼犯下的罪行，在当时的法律体系之中，死刑是唯一结果，这个没什么好争议的。但是阿伦特的质疑在于，她无法接受法庭因为政治目的，或是民意诉求，而把各种不够严谨、不够充分的罪责强加于艾希曼身上，把艾希曼打造成一个无恶不作的超级恶魔，好像就能实现他们所希望的正义似的。当把艾希曼定义为凶神恶煞的恶魔之后，就容易让世人浅尝

总体来说，没有第一部好，但是这一部对细节的描述还是很到位的

这部剧迷人的地方在于它所追忆的曾经的北平吧，那个最舒坦的时间，人人悠闲潇洒的过活，吃的平价却很讲究，住的古朴又很奢侈。可惜，那样的北平我没有亲眼见过，去过的南锣鼓巷也是类似武汉户部巷、长沙坡子街太平街一般，是个逛吃逛吃和体验摩肩接踵的热闹夜市。我想，如此多般对这本剧集挚爱和推崇的，都是恋不尽眼睛在心里存下的记忆和舌尖上怕已模糊的回味。我则像一个旁观的路人，依傍匮乏的想象去重构图景，觉得力不从心，觉得尽失风采。。。可惜 再不见北平，可惜，旧时光景连照片都少见。 如果追求刺激紧凑的复仇情节或者炫酷迷乱的打斗描述，不如移步他处咯~进度很慢，是我个人很享受的那种慢，讲讲小日子，讲讲男欢女爱你情我愿，读着读着，会想劝劝天然（大寒），即便存着血仇，别误了眼前人，别失了生活的情调。编剧很仁慈，过足了男主瘾之后，给他安排了最好的选择，动荡乱世之下，已经是很知足的结果了。只是不知这个剧集末尾定格的结局之后，他俩的生活要怎么在刚开始的破碎山河里生存。编剧无意续创作，很明智的做法，想的也清楚，该追忆的追忆了，该悲痛的悲痛了，重现国殇，不是他的意趣所在。

跟着毛主席学到了很多，评判一个人要一分为二，不能只是相信书上所说的东西，要学会分辨

为我们展现了一个既熟悉又陌生的祖国。用最直观的方式，还原真实的城市、山川、大河、湖泊、海洋、生态地理位置的形成过程和发展。书里还涵盖了191位摄影师原创作品365幅。每幅作品那里的山、水灵毓秀；那里的山林葱翠浓郁；那里的池塘波光粼粼；那里早晚炊烟袅袅，宛如仙境……若不能用脚步去丈量，那就让灵魂在书的海洋里遨游！

有自己特点的国漫，中文配音版比日文版更有趣。

再刷已是剧中人，可励志可言情，无愧时代经典。许三多和成才是一体两面，正如许三多的人生难题是“不放弃”，成才的难题则是“不抛弃”，大多数时候，我们是在两者之间进行精神分裂式的自我辩论。许三多修路就是西西弗斯，他追问意义，与自己对话，就有了大量存在主义独白。个人青春的成长、裁军大历史的悲壮、同人粉丝的介入，从创作到接受，够真诚够饱满够抒情。于是，时而北京时而内蒙时而河南时而云南的空间混乱又算得了什么呢？有泪尽情流。

编剧加油 千万不要太监！注意劳逸结合 最好每天多更新 我给你端茶倒水也可以啊

我没有想到伍尔夫是一个这么伟大的女作家，我为与她同一性别而感到骄傲和惭愧。