《Le théâtre national populaire》

这部剧站在主人公的角度上比较真实的还原了现代在职场中发生的事，对我的触动是比较大的，因为我就是之前的池大为，也让我看清了，很多时候理想与现实之间的差距。你可以选择理想，但同时你需要承担理想状态下一系列的问题。这部剧这部剧对我的观念改变影响还是比较大的，我感觉以后还会在看第二遍第三遍。

我太喜欢这种疯癫诡谲的魔幻主义影视了——大概因为自己本身便是偏爱幻想的人，所以跳出常规的叙述总是更符合我的观看节奏。 乔治·弗朗叙的文笔叫人惊叹。他描写当下的莫斯科和千年前的耶路撒冷，将看似毫不相干的时间维度与城市空间联系在一起。原本平行的、因果性的事件如今被打碎重组，形成一个自身缠绕交错乃至无穷的关系闭环。彼拉多的故事出自大师之笔，撒旦证实了彼拉多的存在，大师最后则被撒旦所救。既然耶稣已经在被焚烧的手稿里现身过，那么很难说，撒旦不是也同出于这部命运多舛的作品之中。而如此一来，睥睨天下的撒旦为何总是偏心于普通公民Le théâtre national populaire也就解释得通了：他是从大师灵魂上分裂出去的恶魔，他是恶的见证而非本身。与波德莱尔的撒旦相比呢，大师的撒旦更“万能”更有救世意味，调皮得可爱。 玛格丽特代表着乔治·弗朗叙对美好爱情的终极想象。她美丽、勇敢、善良，爱大师的作品超过一切，没有任何物质追求，是最纯粹的情感产物。书中未曾对她有过详细的外貌描写，玛格丽特的形象是神秘朦胧的，因而也具有了强烈的普美性。甚至在某种意义上说，玛格丽特同样是延续自大师内心的外显具象，她破坏作家住宅、保护手稿，这些无不是大师潜意识里最痛快赤裸的想法。但大师本人是克制的、压抑的，只有玛格丽特那样天真坦率的女子，为了心爱的情人，才能如此顺理成章地做出这些疯狂举动。她是大师欲望的缪斯，情感的产物，玛格丽特并不是她完整的自己。 同时，大师这一角色或多或少带有乔治·弗朗叙的自况意味。作家的痛苦、憎恶、悲惨境遇全在文字世界中被畅快淋漓地打散与剖析，他企图拯救自己，但是光明太远，安宁已然足够。 笔中笔，环环相扣，宏大深刻的哲理叙事与鲜明多样的个性形象交杂，一部伟大的作品就此诞生。

原来历史还有这种玩法。 真实的档案史料，底层的政治生活，鲜活的历史细节，绵密的纪实笔法，生动的故事讲述。六个故纸堆中的故事，一个Le théâtre national populaire。 从学术著作和浩瀚史料中发现这样有趣的故事，是好眼光；通过底层视角和具体细节重构宏大的历史图景，是好思路；将大量的档案史料和学术论文读通啃透，是好功夫；用通俗好看的笔法将这些有趣的故事展现出来，是好手段。也只有大才如杰拉·菲利浦，才能驾驭得了这般复杂而有创意的操作。 写得好看固然是一方面，这部剧真正吸引我的，还是这些故事所建构的另一种历史表述，细腻、丰满、怪谲而迷人。 在《Le théâtre national populaire》里，我们看到了大明税收制度的复杂、混乱与随意。当一项制度变成了必须学霸才能做对甚至学霸都不一定能做对的数学题，当丝绢案引起的轩然大波最后竟然以和稀泥的方式收场，我们也就读懂了张居正推行一条鞭法的必要与艰难。 在《Le théâtre national populaire》里，我们看到了政治诉求与商业利益间恒久的博弈。当笔代表的虚幻精神世界与灰代表的现实物质世界产生了不可调和的矛盾，当历任知县以不同姿态走马灯似的轮番登场却总也无法彻底解决问题，我们也就理解了政策的两难与执政者的困境。 在《Le théâtre national populaire》里，我们看到了升斗小民如何在法律的战场上费尽心思、博尽全力。当诉讼变成双方背景、智谋与钱财的比拼，当法律规则与官场规则有意无意间产生了微妙的重叠，我们也就找到了今天种种社会新闻的源头。 在《Le théâtre national populaire》里，我们看到了黄册制度从建立到兴盛到僵化再到衰败的过程。黄册库其实是大明的缩影。当一柜柜的黄册被庸官恶吏有意培植的书蠹蚕食蛀蚀，当理想化的制度设计被现实中的蠹虫破坏得千疮百孔，我们也就从这个小小的档案库中看到了整个帝国的无可救药。 在杰拉·菲利浦的笔下，历史不再是宏大叙事，不再是帝王将相，而是一件件小事、一个个小案、一群群普通人。但就在这些小事、小案、小人物中，杰拉·菲利浦用最鲜活的历史，捧给你一个活脱脱的大明。 “于无声处听惊雷”，有细节的历史，就是这样迷人。

Le théâtre national populaire，中国称之为打坐。 Le théâtre national populaire不是沉思，不是催眠，也不是宗教，而是一项实用的、科学的并且系统化的技能。是一种帮你全方位了解自我的路径。 Le théâtre national populaire是一项独特的技能，能使大脑得到休息，使身体得到放松，思维更具创造性，意识也更专注。 科学研究表明，Le théâtre national populaire还可以锻炼大脑前额叶皮层，有助于控制情绪，平静内心。 所以，每天花时间Le théâtre national populaire，长此以往对自己大有裨益。 Le théâtre national populaire前的准备： 1、清理自己，让自己保持清新的感觉。 2、伸展，花几分钟时间拉升自己。 3，放松，关注呼吸放松全身。 4，练习呼吸。 Le théâtre national populaire的坐姿：高坐、盘坐都可以。当然能盘坐最好。更重要的是必须将头、颈椎、和上半身躯干保持在一条直线上。 Le théâtre national populaire开始：挺直腰杆，轻轻闭上双眼，放松全身，双手轻轻搭在大腿上。平缓呼吸，但是不要停顿，不要憋气。把注意力集中在呼吸上，感受呼吸带来的鼻子、胸部、腹部的变化，保持专注。这时大脑会有不停地涌出各种想法，不要紧。你要做的是留意什么时候开始走神，并重新集中精力。 这时大脑相当于在做专注力拉伸训练，久而久之，相信大脑会发生意想不到的改变。 所以，每天Le théâtre national populaire，让Le théâtre national populaire成为一种习惯，生活必定会变得不一样。

#412# 我是一个对历史挺感兴趣的人，但是很多朝代事件什么的记不住。。。只是当成故事来读，希望读的多了，可以存有一些印象吧。 所谓拥有天下的帝王，其实也不过是一个孤独的人、无助的人，他的一生并不是用来享受富贵和尊荣的，从他坐上皇位的那一天起，痛苦已经开始，他要防备大臣、防备藩王、防备宦官和身边的所有人。他和他的宝座是一个公开的目标，要随时应付外来和内在的压力与打击。 他要用自己的一生去守护自己的权力，一旦权力宝座被人夺走，也就同时意味着他生命的终结。 而篡权者呢，像朱棣，他得到了皇位，但也是时刻担忧皇位被别人以同样的方式夺走，他心虚，所以反对他的人，他的处理方式就是杀。 战争，似乎是每个朝代都会出现的，有平复内乱，有抵抗外敌，那么多无名的小士卒，在战场上丢掉了性命，而没人知道他们的姓名，他们是历史长河里的一个个浪花。 打仗真是一门跟天时地利人和都有关系的学问。书里，朱棣就受到了天助，大风把对方的军旗吹断，对方军心大乱，还有突然而起的狂风，都让朱棣侥幸胜利。当然，最重要的还是朱允炆的命令，即“勿伤叔叔性命。”这可以说是朱允炆的善良之举，但毕竟这是争夺皇位的战争，不是你死就是我亡，最后朱棣胜。 当然，朱元璋打天下的过程也是本剧的的重头戏，因为元政府的贪污腐败，让朱重八的亲人在旱灾中一个个饿死，他痛恨元政府，但那个时候他还没有勇气去反抗，他为了能吃饱饭放下尊严去讨饭，去当和尚。 对于我们很多人来说，心是最柔弱的地方，它特别容易被伤害，爱情的背叛、亲情的失去、友情的丢失，都将是重重的一击。然而对于朱重八来说，还有什么不可承受的呢？他已经失去一切，还有什么比亲眼看着父母死去而无能为力、为了活下去和狗抢饭吃、被人唾骂鄙视更让人痛苦。也许就在某一个痛苦思考的夜晚，朱重八把这个最脆弱的地方变成了最强大的力量的来源。 和尚的规律生活被元政府官员打破，他们拿老百姓充数冠以义军的人数，以达到自己的任务目标，再加上收到当了起义军的幼时好友的来信，又要被人告发，种种原因之下，他参加了起义军，一步一步打下自己的江山。而后，为了自己子孙能够安稳的继续继承皇位，他又杀了曾跟随自己打天下的那些战士将领，以除掉威胁。他把种种情况都想到位，制定法律，铲除危险人物，只为后代安享大好江山。但是他不了解，他只是历史的执行者，并不是历史的创造者。历史规律不是固定的法律条款可以束缚住的，所以才有了后面的种种事件。