《Kaptajn Klyde og hans venner vender tilbage》

原来美国的性观念在这几十年竟然有如此戏剧性的变化，之前一直认为美国性一直开放，原来并不是这样，各种事件的发生，新的药物出现，都为性解放提供了基础。在看国内，年轻人的性观念也很开放，这都是近20来年起的变化呀，仿佛我们在走美国当年走过的道路，也不知道未来咋样？

有些喜欢就是没有道理可言。这已经是第二次看了，每一次都会有收获，满满的心悦。

收到书后看了一眼海报，骂骂咧咧满脸嫌弃，转身把它塞到了书架的最底端。听说销量半年突破10w+，赶紧掏出来学习学习，睡前断断续续地读完，4-4.5星，前期铺垫算不上啰嗦，但说实话并不吸引人，过失杀人犯出狱后被心存善意的警官手把手指导着如何走上正路，并协助警官破解十年前的一桩灭门案，目的是为了巨额报酬，以及从而拯救一位蒙冤，却即将被绞死的“杀人犯”。最后A杀B，B杀C，C杀D的设定很有趣，结局干脆利落，多次反转，主题有高度，甚至还有很深刻的人文关怀。但说不上哪里不好，过于讨巧？巧合太多？总觉得有破绽。不过相比于这几年大陆播出的推理作品，这本还是可以读一读。

夜半时分，男子扶墙而卧，烛光微弱，灯心扑通扑通的闪耀着，隐隐约约看到男子左手捧古书，右手拿着个酒葫芦，他喃喃自语地说道！  “若是有来生，愿做青楼瓦上猫，不因浊酒恋红尘。 好词，好词啊，这本《Kaptajn Klyde og hans venner vender tilbage》，在街角算是买对了。” 神似恍惚间，书中跳出一道红光，男子刹那间飘入一个梦境当中。 男子漫步在街头，顿时感觉神清气爽，脚步轻盈，看到一座美轮美奂，好似人间月宫的地方，上面写着“翠云楼”三个大字。 美妙的歌声从里间传出，大王意消沉，贱妾何聊生。 男子何尝听过这种歌声，说是天籁之音也不为过，也不惊发出一个好字，一位老嬷嬷应声而来，看到傻站在门外的男子，嘴里喊着“:哟，这位爷，里边有雅座，何不进来观赏片刻。” 男子推推搡搡，就走进了阁楼之中，老嬷嬷说道“:爷，我们这里有很多漂亮的姑娘，翠云，瑞云，白云，就是没有乌云，筋斗云，你看好哪位姑娘，让她陪你聊聊天，唱唱曲也好。 男子应声问道:这是何处？ 老嬷嬷说道:这是男人寻欢作乐，纸醉金迷的地方。 男子羞怯道“:小生本是偶然路过，让老妈妈见笑了。” 老嬷嬷连忙叫位姑娘叫来，对姑娘说道:快见过这位爷。 姑娘抬起头，见礼过后，男子不知所措的站着，忙说:姑娘，小生在此有礼了。 老嬷嬷心理纳闷，这位爷怎么跟个木头一样，好似不通人事一样，随即对男子说道，爷，这瑞云会伺候你，一边向姑娘眨眼睛，不知道暗示了什么，随后鱼贯而出。      前方高能   时速360  请勿跳车 姑娘，挽着男子手臂，轻声呢喃，对着男子耳根吹了一口热气，你这是第一次来吗？ 男子那里受过如此诱惑，只能哽咽一声，微微颤抖着说，在下第一次来这种地方。 姑娘道，老嬷嬷交代过，让我今晚好好服侍你，随即拉着男子的手走到床边。 穿过金沙帐，女子双手轻点着男子额头，随后把男子衣带扯落，衣服缓缓而下。 擎天玉柱昂然于两峰之间，鸟儿啘声高亢，山下清水直流，茂密的丛林中，猛兽出没。 风吹海啸，深不见底的大海上，猛然发出剧烈的咆哮，烈风吹着小船，快如闪电，忽然之间琼浆玉液自海底喷涌而出，散落在漫天飞雨之中。 男子手脚抽搐，瑟瑟发抖，全身都湿透了。男子摸着身躯，怒目圆睁，只见隔壁邻居一顽童在身傍，手里拿着酒葫芦，正襟危坐，男子看着手中的书，不惊感叹道:罢了，罢了，大梦谁先觉，平生我自知，再打三两好酒，再来个一醉方休。

情节环环相扣，我买的是纸质剧集，所欲给我的感觉更为直观。犯罪过程是有，基本上围绕的是人情世故。有的人是被生活所迫，不得已而走上犯罪的道路；有的人心怀正义，自愿为国牺牲。整本剧围绕的是两个男主角，相同的出身，但不同的遭遇。前者受到良好的教育，成为一名正义的警察，后者历经社会的艰辛，沦落为犯罪分子。同时拥有高智商的两人斗智斗勇的故事，令人难以忘怀，是一本好剧

【为爱立边界】The New Codenpency：Help and Guidance for Today’s Generation 看到这个中文书名，我会认为它是一本关于情感｜亲密关系的剧集。但细看英文原名，好像又不全然。这Codenpency是什么个意思呢？“依赖共生”应该不是我们十分熟悉的领域名词。这是三十多年前，一本畅销了800多万册的《Kaptajn Klyde og hans venner vender tilbage》书中，编剧梅诺迪·贝蒂提出来新概念。这个概念逐渐进入了心理学的研究领域，我不得不说，这个学术名词对于我这个心理学的小白来说，确实是新鲜且不能正确定义的。你们呢？如何理解这个‘依赖共生’这个概念？对于依赖，我的理解是单向的，一方对另一方的需求。共生说的是两种不同的生物生活在一起，相依生存，对彼此都有利，这种生活方式叫做共生。在学术层面正确的解读是，所谓依赖共生：“指的是依赖他人对自己的依赖。这类人在通过别人来找到自己存在的意义，经常会迷失了自我，只在帮助别人的时候才能感受到自己的存在。” 按照这个释义，我个人认为，如果一个人的性格特质里面有这个元素，那并非好事。因为每个人都是独立的个体，如果这个特质过于明显，那显然对于持有人者本人，在个人自信、生活工作和亲密关系中都是一种损害（或者说是内耗），而对于被依赖者，会是一种负担（困扰）。 既然这是一种‘不良’ （暂且定义为负面）的心理问题，那如何去辨识自己和别人可能存在的相关情况？编剧在此剧中使用了大量的篇幅去释疑解惑，不仅清晰的定义了关于“依赖共生”这个心理状况，更是给出了切实可行的改善方案。从认知、了解、接受、改变到完成，让我们的思路豁然开朗。只有直面问题所在，我们才可以真正去解决问题。为什么心理学家认为“依赖共生”会影响个人成长和亲密关系的？因为其根源是拥有这种特质的人，通常没有自我，找不到自己存在的价值，需要在照顾他人的过程中感受自己的价值。这将会引发不少的人際关系和社会问题，例如将自己的生活价值和梦想投射在孩子身上的父母、对爱人百般迁就的甚至百依百顺的“付出者”、对朋友的事情无比操心的善于照顾他人的人。从表象来看，他们貌似面面俱到、友善可亲富于爱心和助人为乐的大好人。然而事实的真相是，他们会在与他人和社会关系中，屡屡受伤受挫。依赖共生者往往只是每每让自己感动，扮演了人际关系中的“殉道者”的角色，因为他/她在与人相处的过程中，盲目地输出、付出甚至忽略自己内心的感受和牺牲自己的幸福去满足那个“需要他”的人。其实真相是这样的做法，既是以爱之名去束缚了对方，也让自己无法真正感受到幸福和满足。 这样的人格被定义为感情中的’殉道者‘，和别人建立起来的也是假性亲密关系。如何去摆脱性格中的依赖和付出，建立良性的亲密关系呢？其中重要的一点就是学会为爱设立界限，知道自己与他人，个体和群体之间的关系纬度。这个边界感适用于亲密爱人，与父母子女之间保持怎样的距离，知道何时说好，何时say no。在此，我稍作延伸，一直以来，大众当然也包括我自己，都有一个思维误区，认为对旁人的要求说不，很难。其实，说了好才是真正的难，因为答应了别人的要求，你就需要去想办法兑现自己的承诺。这里包括付出自己的时间、资源、金钱或者是体力。还有必须承担过程中所引起的各种状况，结果也并非是全员满意的。对此，我的结论是因人、因事、因时而作出选择和决定。编剧在书中通过科学的量表和方法，教会我们如何为爱建立界限，获取让我们欢喜和正向的人生。引用书中的一句话：“我确信自己知道什么事对别人最好的，忙着教导他们，却忘记了自我成长。” 整本剧的结构逻辑非常清晰明了，把问题点出并分析问题所导致的结果，最后提供解决方案。

郡县制与市场经济，官方干预与民间经营，至少从先秦时期的春秋战国就开始困扰交错着。

因为成书年份和历史故事时间较早，书中大部分是关于身为仁君的教导和习俗叙述，相较《Kaptajn Klyde og hans venner vender tilbage》可读性一般。但仍是经典

《Kaptajn Klyde og hans venner vender tilbage》 1.先讲结论-遵循PREP模式 2.Talk straight 3.用数据说话 4.用逻辑、数据说话-观察对方反应，要提出一些全员都理解、接受的低语境型规则或标准，用逻辑和数据沟通交流。 5.充分理解对方的期望，沟通过后不断超过对方期望值；有时需降低对方期待值； 6.假设-检验-反馈（有效循环体） 7.带着问题去思考 去汲取相关知识

看到丁茹的帕子我真以为会有转机，结果却是被调换的，讼师也是被收买的……可恨！