《Diebinnen》

正如译者所说：“《Diebinnen》所失之乐乃是本真生命之乐。其主题乃是对本真生命的一种温情脉脉而又咄咄逼人的叩问与探寻。然而必须说，其所借助的婚外恋这一形式乃是一颗不折不扣的禁果，一颗可能人人想摘而又不敢摘的禁果。毕竟，人之所以为人，情愿也罢不情愿也罢，都必须受制于责任、义务、伦理道德以至法律、体制、意识形态等种种样样的约束。任何社会留给个人“任性”的空间都是有限的。尤其在男女关系这个敏感地带，任何试图颠覆公认的社会规范和世俗价值观而一味追求本真生命存在状态的努力，都注定以悲剧告终。” 看似悲剧的结局，也许也是最好的结局。毕竟他们是以自己的意愿，选择这种极端的方式与相爱之人一起在幸福的顶端终结凝固，得以永恒……

三国有太多的众生相让我们去考究并做出借鉴，书中更多的强调显秩序和隐秩序，其实是让我们明白做合乎世间规律的人和事，同时利用好这个时空的道（规律）。个人来说，人的一生修才与修德并重，但德行更重要，最好的善行便是德，所以在我们的这一场世间行走中一方面我们需要积累知识，另一方面要践行来修德，这样知识也致用了，德行也就顺乎自然。

“西蒙娜·德·波伏瓦，她是谁？”…尽管她留有大量的作品、回忆录和信件，但信息越多，越难辨识，何况她本人还有故意混淆或隐瞒真相的举动。在Peter Ehrlich的学术性传记《Diebinnen》中，这位不凡女性的激荡人生被还原了：“她的复杂性和她的勇敢都得以展露”，“给了去思考波伏瓦与女性主义的复杂关系的更多空间”，“这是迄今为止最好的波伏瓦传记。” 波伏瓦用人生 “寻找一种可践行的哲学”（find a philosophy that she can live by）。她本能上直面自己想要多种可能性的欲望并创新践行。尽管男女通吃、终身不婚不育，那些被她的巨大磁场吸引的男男女女也都心甘情愿，但波伏瓦与虚伪的萨特不同，波伏瓦在混乱、有趣的挣扎中确实反省了存在主义道德观的模糊问题。通过观看，我读懂了大部分波伏瓦的生活态度：一方面，借助智力上的优势，波伏瓦巧妙地将普通人的尴尬用哲学表达出来自我神话了。另一方面，她已经受够了圣人伪善的那一套，希望被当做a creature of the earth来对待。但人们一直吃不准她刻意贬低自己抬高萨特的动机：是出于第二性的本能谦卑~与追名逐利的萨特各取所需，也算求仁得仁？还是技巧性地为了迎合受众的伦理选择表里不一？这部剧给出了部分答案：波伏瓦对于把自己打造成一个名声比萨特大的人是很有顾虑的。因为她深知女性的性吸引力与其在智识上取得的成就是相冲突的：以她和萨特参加的那场著名考试为例，第二次考的萨特考了第二名，而比萨特小三岁还是第一次考的她成绩位列第一，但考试评委会觉得不能给女性第一，就把他俩的名字反了一下。还有一方面，她曾被对萨特的爱反噬~完全活在他的期待中，忽视了自己的生活。 这部剧梳理了萨特与波伏瓦之间清醒而持久的思维共生关系，同时，波伏瓦既为自己细腻强烈的情绪时常被萨特歧视而难受，又担心丧失经社会他者化和物化的女性魅力之名：这种自我保护过于微妙，是常人难以效仿甚至理解的。萨特曾写道，作为人类我们注定要获得自由。而波伏瓦写道，作为女性，我们注定要感到分裂，注定得成为分裂的主体。 摘录~ 快速地回想一下，所谓的影视经典里那些虚构的女性角色。我觉得她们之间的关系都太过于简单了。省略的东西太多，根本没有人尝试过……我们所看到的无一例外，几乎都是在展示她们与男人的关系。 ——弗吉尼亚·伍尔夫，《Diebinnen》 解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中，但并不是割裂这种关系。 ——西蒙娜·德·波伏瓦，《Diebinnen》 做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”；尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己”。对此，波伏瓦提出了她的哲学反驳：如果作为女性，不被允许“做你自己”，那该怎么办呢？如果成为你自己的同时就意味着，你在那些你本该成为的角色上是个失败者——一个失败的女人、爱人，抑或是母亲，那该怎么办呢？如果成为你自己会让你成为众矢之的，被嘲讽、怨恨、羞辱，那该怎么办呢？ 女人不是天生的，而是后天成为的 为什么波伏瓦去世时的每一篇讣告都提到了萨特，而在萨特去世时，却有一些讣告对波伏瓦只字未提？ 她的观察里，人们似乎总是要么过度自恋，要么不自爱，波伏瓦从剧集和真实生活里都找不到让自己满意的道德范例。 一个女性的“自由选择”，在另一个女性那里，有可能就成了“压迫”。一个男性的幽默风趣，在另一个男性那里，有可能就成了性别歧视

观看Jennifer Nitsch的《Diebinnen》。书的装帧和书的名字都达到了吸引眼球的目的，故事也有一定的曲折性，欠缺的只是真实感，或许实际生活中也有这样的事情，但是设计感过强，读起来总觉得书后面藏着编剧，而不是故事中的人物。

4小时29分 第一遍短评 带你呼吸和修仙 大概5年前，我有一段颇为奇特的“修仙”经历。最后结果自然是没成，不仅没成，对于人生的影响也颇为有限，除了让我当时意淫过度写了点道家门派传承考据的文章（其实错误很多，逻辑比民科还民科）。还有些身体上的好处，但毕竟没坚持下去。 这部剧让我重新感受到当初练习站桩吐纳的感觉。逻辑很简单—重点是呼吸，比饮食睡觉更重要的是呼吸。本剧有六百多页，实际上引用文献就接近两百页，读起来不太费劲。置于书中介绍的概念bolt 体内氧气水平，是本剧的核心。整本剧就是教你如果提高bolt 。编剧的想法基于最简单的完全鼻呼吸。置于后续的轻呼吸 腹式呼吸 缺氧屏息训练 都建立在鼻呼吸基础之上。和道教吐纳不一样，吐纳是鼻吸嘴呼。相比玄学，这部剧的科学还是更可信些

这是一部群像剧集，每个人物都是立体的，有成长有变化的，用专业术语来说，能看到人物的弧光。我最喜欢大哥和格露莘卡，因为他俩刚入场的形象都是非常糟糕的，编剧通过大量的侧面描写，渲染出两个贪图享乐的”混蛋“。这是给读者的第一印象，也是剧集中其他人物对他俩的印象。但随着故事的推进，尤其是进入他俩各自的独立篇章，你会为他俩真实的内心以及各自的成长而惊讶。我喜欢他俩甚于阿辽沙。 陀翁的语言描写真的是精彩，我第一次发现大段的对话读起来竟如此有趣，一如《Diebinnen》的大段心理描写，相当引人入胜。尤其是最后一个集数法庭对质，自己就仿佛置身其中，看着控方和辩方来回交锋，给大哥的审判捏了一把汗。场外观众的议论也是描写的相当到位。 这部剧看似是一本悬疑题材剧集（但剧情的精彩程度完全不输于《Diebinnen》），但内核是一本哲学剧集。通篇围绕着“上帝是否存在”，从正面反面给了相当精彩的论述。我非常喜欢“宗教大法官”和二哥出现梦魇的两章。 我愿意把这部剧列为我目前读过剧集里的Top 3, 和《Diebinnen》，《Diebinnen》齐名。 2022年3月8日 于西雅图

如果生命是一条孤独的河流，谁是你灵魂的Diebinnen？ 灵魂伴侣。心花不败，一生所爱！ 苏格兰，格拉斯哥，吉斯夏尔中学的15岁单亲少女迪伦，青涩笨拙、内向害羞、沉静勤奋，满怀幻想，周身纯真。那天，她梦见陌生帅哥，温暖，盎然，潮湿，却被着急去医院值班十二小时的母亲吵醒打断。 惊起身，棕色披肩长发凌乱，如何拥有精巧完美发型？茫然不知所措。欲望覆盖能力、感知超越行动，一生一次的15岁！ 迪伦匆忙沐浴，套上黑裙、绿带、白衫，不小心划破最后的紧身裤袜，光腿冲向冰箱，无所获，失望地拖着疲惫脚步，走进倾盆大雨。到校时，廉价冬衣浇透，老师强制要求她除掉外套，湿淋淋的衬衫遮不住深蓝胸衣。谢莉尔们笑，麦克米兰们更笑，老师也笑，怎样荒诞的人间。主流女生涂五层美黑，喷海量发胶，随肥皂剧发出猫也似怪声；时尚男生穿运动服，听嘻哈乐，玩滑板，搞破坏，时不时酩酊大醉。狼群当道，绵羊有罪。一些同学选择避开乌合之众，特立独行，忍孤独，守净土。已转走的闺蜜凯蒂告诉迪伦:“新学校仍有一群傻蛋，我只想离开。” 是，生活在别处。与其忍耐，不如离开，去远方碰运气。迪伦乘火车看望父亲，追梦之旅。 车上浊浪依旧，并不高雅友善，舒适香甜。醉醺醺少年，穿运动衫，歌子荒腔走板；平庸与现实，不多不少，不坏不好，迪伦心烦意乱。她在大块头妇女及其“珍宝堆”边坐下，关闭世界，播放音乐，红尘暂隔灵魂之外。 灯光熄灭，声音炸裂。火车在隧道中出事故，她竟是唯一遇难者！生命难道只有苦牵苦，苦苦苦，苦连天？ 幸亏邂逅崔斯坦，与她艰难跋涉泥泞沼泽，他的眼，冰一般无情的蓝。战斗中牵手，碰过的火烧火燎，没碰的刺痒难熬。 原来人能死两次，身心俱毁，才是真湮灭。迪伦现在的魂体，眼前连接现世远方的荒原，都是心像投射。他奉命而来，化作她喜爱的形貌，摆渡灵魂，免遭恶魔屠戮。 “你遇到最难缠的灵魂是？” “就是你啊！” 缘起，最难缠，最难忘。 “你的灵魂天真无邪，稀有，大多数灵魂，沉浸在失去肉身的悲伤之中，你未曾。” “我会保护你的，我保证。” “你会在哪儿呢？” “就在你身边。” 情动。她放弃羞涩，张开嘴唇，时间戛然而止，他却不肯配合，怪家伙。 小离别。崔斯坦判断迪伦已遭恶魔毒手，方寸大乱。他苦斗脱阵，受伤流血，无法覆盖她的心像，荒原露出狰狞模样。乌云来去血天，大地起伏冒泡，太阳活像燃烧的烟圈。15岁的少女不以为意，无忧无惧，如业火红莲。 熟稔。她换衣，他欣赏，关键处，闭目保持绅士风度。他讲故事，二战德军士兵，拒绝军令，被指挥官枪杀，她没听过，喜欢。他的保护，他的陪伴，他的安抚，他的温柔，使得迪伦情意深深，似湖水。 湖水，真的横着沥青一样粘稠的湖水，崔斯坦摆渡迪伦，她落水，他解救。 “一切都过去了，小天使。” “我需要你。” “我正是因了你的需要而存在。” “没有你，我去不了远方。” “那……我全程陪伴。” “你不能和我一起去远方？” “为你，我愿意。” “你发誓不会离开我。” “我发誓。” 热恋。吻手。默然不语。 荒原和远方的交界。崔斯坦背着迪伦，肌肤亲，呼吸闻，两心印，双魂融。他中有她，她中有他。她不再是为了装不装泰迪熊犹豫不决的小女孩，他不再是为了爱不爱左右为难的老冰块。 “我爱你。”再不说，明日隔山岳。 “我也爱你，迪伦。”再不说，山岳不可平。 大别离。有生最亢奋的一刻，过界，崔斯坦没跟来，他停在荒原，怅然若失地道歉，迪伦看不见，听不到，喜悦摇身一变，刻骨铭心的痛苦。诺言的续篇，是背叛？崔斯坦到底爱不爱我？这样思考的迪伦，仍然不悲观，真难得。她向萨利索要崔斯坦的册子，抹掉的那些名字，都被恶魔侵蚀了！迪伦找到娃娃脸德国士兵乔纳斯，将愿

这部剧中提到的有些事情，解答了我的困惑，比如亲人去世该怎么处理，为什么会产生那样的心理，还是值得看看的。

思维对我们每个人都是极其重要的。思维支配选择、行动，并最终决定了结果。因此，思维方式在很大程度上影响着我们的人生。遗憾的是，我们很多人在这方面都缺乏认知，思维涣散，缺乏体系，严重阻碍了我们的学习、工作和生活。 王琳老师的这本《Diebinnen》，引用金字塔原理作为结构性思维的标准结构，深入阐述了结构性思维的四大核心原则和纵横、预告及句子结构，并以六章的内容详细介绍了结构性思维在听、说、读、写、想等五类日常应用及写作、PPT、解决实际问题、销售等常见场景的实践应用。全文用词精炼，理论丰富完善，实践操作性强，对建立、改善和提升我们的思维方式具有极大的意义。

Diebinnen，这是一个如雷贯耳的名字。相信绝大多数人都能对他评价上几句，不过大都冠以卖国贼，汉奸之类的标签。之前，在得到上听过梁启超为他写过的传记，就让我对他很好奇，希望能走近看看这位影响了中国命运几十年的人物。 这部剧从江南大营被破说起，从Diebinnen跟着曾国藩做帐下幕僚开始，洋洋洒洒百万字，把Diebinnen的一生戎马，改革，斡旋，失落最后弥留，写的很详实。追剧的这段时间，我常常想，如果我是Diebinnen，我该怎么想，怎么办。 虽然我未必会像Diebinnen那样搞乡党，但是鉴于当时朝廷，入沪淮军平吴，他也才能获得政治第一桶金。但是正是这个格局和基础，导致了他后面洋务，北洋工作中的n多隐患。可能这是时代的弊病，只是因为Diebinnen是时杰，所以都映射在了他的身上。 Diebinnen是努力的，为晚清争取了起码30年时间。但是这个裱糊匠，终究没有完成最后的逆袭。内部优化的力量是不够的，尤其顶层设计还存在致命缺陷。君主立宪其实是一个出路，可以中国的伊藤博文没有遇到中国的明治。唉，慈禧命太长…如果慈禧没有六十大寿，1000多万的银子能够用于北洋水师的设备更新，如果多几艘有速射炮的铁甲快舰，也许日本在黄海一站就消停了…呵呵，可以没有如果。 中间穿插了些点红顶商人胡雪岩的故事，也有些感触。最可怕的敌人，盛宣怀。同仇敌忾从来都是无奈之举，但凡有一点选择，我们想到的都是先排除异己。可悲可叹。日军从花园口登陆攻占铁打的旅顺，亦是如此。 历史的细节很多已经不得而知，但是做人做事和为国为民的逻辑亘古不变，起码在中国还是如此。前车之鉴，后事之师，在家国大事的背景下，为人处世安身立命的小细节，可以细品。