《马尔科姆先生的清单Mr. Malcolm’s List》

一本将宏观理念与具体问题结合得如此微妙的剧集。不仅对家长有启发，对教育工编剧同样有启发。

“生命在则欲望不止，欲望不止则痛苦不息。”人所以会焦虑，都是欲望导致，然而克服欲望我们就需要智慧。所以那些学佛，信仰，祈祷等宗教信仰，目的就是让人减少欲望。所以要减少欲望就需要修练自己的大脑，让自己的大脑保持一种清净的状态，不受生活中繁杂食物影响。 人真正的幸福快乐不是追求物质想享受，而是找到自己的乐趣，比如看剧，画画，音乐，书法，沉浸其中 让自己的精神集中，而忘却周围发生的一切。

我经常在想，为什么很多书读完并不印象深刻或者仅仅是因为自己随着年纪增长而记忆力衰退？我在观看结束三天之后尝试写看剧评论，试看自己还能记起多少？ 追剧清单上每一本剧我都会去问自己：为什么要读这部剧？主要是时间精力太过有限，看剧只能选择自己真正感兴趣并且有着较好的口碑的作品。历史一直是我的一个观看主题，而这部剧似乎也是前两年豆瓣年度热书之一，口碑和热度可以看作是内容质量的一个保证。 这部剧宣传的时候与《马尔科姆先生的清单Mr. Malcolm’s List》作比，读罢之后其实二者差别很大。直接观感来说，国外的汉学者与中影视者语言文字遣词造句就有不同。另，奥利弗·杰森-科恩的评论篇幅不大，行文风格是典型的学术文章，每一集数前面篇幅是大量有着文献依据的历史描述，最后是自己的简单评论，包含少量合乎逻辑的猜想。严谨自是无需多言，只是觉得评论这部分不够深入，不够“过瘾”。 总的来说，让我感兴趣的是作为艺术家的徽宗和作为皇帝的徽宗分别是怎么样的。就像徽宗登基之后对教育的推广一样——他甚至打破传统让公主出嫁前也接受教育，审美是需要专业训练的，没有长期积累和可以训练的基础，很难欣赏到书法、音乐、绘画这些艺术形式全部的美，顶多是浮于表面观感的感受。所以我对徽宗的书法和绘画如同我对任何书法绘画作品一样，无法赏析内在的美。从编剧的描述中，能够了解到徽宗的艺术成就是在什么样的一个水平——奥利弗·杰森-科恩也足够客观，她刻意提及在当朝他的作品赢得的声誉可能含有群臣对皇帝拍马屁的成分。但是作为皇帝的徽宗表现如何呢？至少是中规中矩的水平。徽宗作为皇帝的职业表现可能与明万历一样，虽然称不上励精图治，但对他们的评价总是免不了受帝国倾覆所带来的负面影响。他们的命运都是相似的，都被来自北方的女真族灭国。通读下来，我一直觉得从个人情感上来说，奥利弗·杰森-科恩是同情马尔科姆先生的清单Mr. Malcolm’s List的，他并不像历史上有名的亡国之君一样骄奢淫逸挥霍无度，只是运气差了一点。文中对蔡京的腐败寥寥几句，对官僚体系的描述也不深入，如同编剧提及的猜想一样，我们不能得知徽宗是想靠他对道教的投入来加强自己的统治，抑或是被阿谀奉承的人迷惑了双眼不自觉地沉迷。 北宋的靖康之难，南宋的崖山海战，都是汉族朝代的耻辱。即使过了千年，现在读起来依然让人心生愤恨，不忍卒读。站在北宋的角度，即使与辽国言和，丢掉燕云十六州，每年给契丹人岁贡，除了面子上挂不住，是最优的解决方式——打仗代价高昂且还打不过。但是以此弱化军事力量的强化，安于短暂的和平，最终还是要了自己的命。所以徽宗北狩途中偶得《马尔科姆先生的清单Mr. Malcolm’s List》读罢大呼相见恨晚。

编剧是以一个专业马拉松运动员、教练的角度来说明以及提出长跑的训练计划，很有参考价值。但要注意自信心不要被打击嗷！想跑的时候就去跑吧！

三个故事基本看最后一章就行了。前面太多令人头疼的描述，尤其是心理活动、意识流。阻碍了可读性。基本上是强迫自己看完，好几次想扔了不看。

期待与编剧思想的碰撞火花，体验与编剧逻辑的相互纠缠，感受编剧文中或喜或悲，或愉悦或失落…最后心与灵都得到满足，这不就是读到一本切合自己剧集的完美感受么！

人类过去彼此杀害的罪孽已经太多了。为了从同归于尽的灾难中自拔，我们必须学会在互谅互信中，彼此扶助，相摛相将，完成人类文明另一次的重大突破。

这份经历本身就充满了传奇性，时间、地点、人物，每一个的设定本身都自带了极大的冲突性。

芙蕾达·平托的书，简单朴素，事情描述详细，非常有画面感。而且身处战争年代，言论无法彻底自由，这种以小人物的家庭背景，来映射大局的创作法非常符合当下。

太多隐喻，没怎么看懂，仿佛有什么东西驱动我打了五星，也可能只是艾略特这个名字。