《狮子王3The Lion King 1?》

首先，要学习富人，接近富人，近富者 这就需要我们认知人脉的准则 提高自己的被利用价值。 编剧开篇给出了七个“有钱人”的行为： 1.最多花掉收入的90% 2.为开支做预算 3.让每一分钱都赚利息 4.努力避免财富的损失 5.拥有自己的房子 （租房也是节源开流，多余的钱可以理财投资） 6.事先为家人的生活准备 7.拥有并提高赚钱的能力 第一部分，要拥有计算金钱的能力 1.记账 2.增加收入（开源节流） 3.节约支出（根据自身情况减少不必要的支出） 4.处理债务 5.制定计划 6. 合理避税 7.开始行动 介绍了7种理财思维 1.适度冒险 2.稳健复利 3.警惕暴利 4.不熟不做 5.思维杆杆 6.信息致富 7.把时间当朋友

非原著党表示，如果这都不能被称之为好看的青春片，还有谁能配得上这样的称赞。（鼓励性质加一星）

查理是我最欣赏的人之一。他的穷查理宝典我也看了很多遍,感觉也受益挺多.在这个行业里，查理就类似金庸的武侠剧集里的天下第一武宗少林寺副掌门人,老巴是掌门人。但实际上他们俩的功夫是同一脉。查理今年95岁了，可以说，他在这个行业做了将近50多年。功力深厚，誉满天下。这部剧就是基本上是穷查理宝典的一些内容注解和解释。是一个老人家将自己一辈子的绝学，讲述出来。编剧把它解释出来。就如每个人的眼里的哈姆雷特都不一样，书里的内容也需要自己去理解和感悟，并且在实践当中去锻炼。practice make perfect.

☄️六个时辰发生了如此多事情，人物刻画到位、故事情节丰富！感慨编剧是具有哪般才华才能如此强大的逻辑思维、空间结构、语言组织！每个人都有着他们各自特别鲜明的特点、让人看到名字就能有着深刻的印象，张小敬、靖安司、李泌这些名字也未必是凭空想象，再加上长安城的布局各个地名，很好看，写书的果然牛逼啊，顺便期待一下电视剧版本，这是据目前的两位主角没有那么强烈的期待，不过要是编剧导演演员各方面配合的好，肯定是一部好剧…

看似很热血，但是一路看下来，江湖只是名人的江湖，若不是出生在那名门望族，可能一辈子都是黎民百姓，能有几个人像莫衣这样。 江湖不是百姓的江湖，再说文风，我看到了古龙，看到了琅琊榜，看到了烽火戏诸侯，看到了缥缈录。而且很明显地能感觉到编剧是为了写少年而写少年，反而让少年的意气风发少了一股少年该有的感觉。 写书的人和我追剧的品味相当，但是我没有这样的文笔，说不定也没有他读的书多，但综合起来，不高不低，编剧还是得多练练。

编剧用了11年完成的剧集，我用了3个小时就看完了。不知道世界上还有没有比这更廉价的劳动了，更何况是脑力劳动，而且是满沁心血的。感谢内森·连恩。

再接昨日 宝玉生的男儿身，他“内心的冲突”非常严重。娶了黛玉，灵魂伴侣，不谈仕途；娶了宝钗，余期未满，总觉少了点什么。从荣格提出“危机”这个词来看，黛玉和宝钗就是宝玉内心世界的冲突。 宝玉的“现实自我”“理想自我”“投射自我”都太过于强烈。走入生活，他渴望风花雪月；走入风花雪月，也是两人的一地鸡毛。黛玉的抑郁质，宝钗的粘液质。 宝玉到最后也不能调和“自我”的冲突，没能完成“自我同一性”的整合。他也是带着这种内心挣扎出家为僧。这是他性格使然，逃避这生命里的羁绊。想当初宝玉听得两位大仙的议论，苦苦哀求，听得两位大仙哈哈大笑。 原文如下：“如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。” 所以讲啊，前世姻缘，今世红尘，一切性格使然。不得不佩服这其中的“心理学成分”能让我们看到人物内心的冲突和变化。 忽然就更加深入理解了季羡林的一句话：“一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。” 从《狮子王3The Lion King 1?》中也能找到类似的蛛丝马迹。西行之路其实就是“唐僧”一个人。西经路十万八千里，孙悟空一个筋斗十万八千里，这是巧合吗？ 所谓“心猿意马” 孙悟空就是唐僧的“心”，心者，无所不能，不受约束； 白龙马就是唐僧的“意志”意志者，意之所指，不停歇； 猪八戒就是唐僧的七情六欲，作为普通人的一面，所以唐僧从来都是维护猪八戒，能够宽容他； 沙和尚就是唐僧的理性和逻辑，遇到事他都说是对的，很无趣，很没意思。 取经之路，也是修身养性之路，一个人战胜内心的冲突和欲望。

什么是哲学？哲学就是非要给你把看似简单的道理讲得玄而又玄，让你觉得达到了，又到达不了，让你觉解了，又行动不了，总结起来三个字：不说破。 杰瑞·斯蒂勒先生倒是说的很明白，意思说哲学就是给你一个思考的观点，很多时候不是问题解决了，而是自己想通了，就是这么个理。宇宙还是这宇宙，人心可大可小可内可外。 哲学说是不说破，其实就是不可知，说不明白，”天“的东西谁能说明白呢？孔子说不明白，所以说”子不语怪力乱神“，把说不明白的都归为”天命“，这也导致了宿命论色彩的迷信。而老子在”天“之上，立了一个”道“，这个道是永恒存在的，不可说的。无法概括的超乎形象的东西。”以道观之“”道外无物“，自我也和万物归一了，道就是个完全的”一“，是理论上的极限和无限了。可是问题来了，理论上和经验上都是极限的东西，你怎么能用语言说出来呢？说出来不就是给它限制了，落入言筌了吗？于是禅宗说，第一义不可说，是非，是是是非又非是非非，绕来绕去，说出来都是哄人的，道要靠静默去领悟，宇宙就在你的心里，万物与心归一，一切就看透了。后来的阳明心学也未尝不是说心外无物，一句致良知，把一切自然和伦理都包含了，不落言筌。 中国古人讲哲学，追求的是一个精神境界和思想觉悟，你要非要把他应用到社会上那叫”伦理“，非要把他用到治国上那叫”政治“，都不是纯粹的哲学的层面了。比如，为了追求内在自由，道说”齐物齐生死“，佛说”顿悟涅槃“，新儒学说”明本心“，道理很简单，就是因为说不破，上升到了形而上的哲学精神。而我们现实生活中，为什么很多道理大家都不愿意听，因为它说的太破了，成了毒鸡汤。 但是中国古人讲哲学从来也从来不是坐而论道，每一个思想都是从特定现实环境中得到的，从思维发生的时候就是这样。比如在甲骨文中，"爵"和"鼎"两个字都是非常形象的象形字，”鼎“像极了天猫的标志，这都是从具体到假设的过程。而到了拉丁文，古希腊文，每一个词组都是一个理念和假设，由此指向具体。这就说明，中国人先实后名，西方人反之，反应在哲学上是中西思维的根本区别。从语境来看，孔子言论都是就事论事，道家产生在动荡乱世，王阳明龙场悟道也是在现实中挣扎出来的结果，这就从客观上反映了中国哲学就是入世和出世的结合，在日常生活中修行，用心无为，无心而为，自然地生活，做自己的圣人。 所以庄子说，道在你的屎尿中，佛教也说佛法就是拉屎尿尿，穿衣吃饭，困了就睡。儒家和佛家分别说：人人都是圣人，圣人满街跑。 我常常想，大多数中国人为什么是世俗的？大概是因为我们能够把外来思想中国化，把哲学思想都生活化。拿现在政治上常说的“不忘初心”来说，这原来是人家佛家的用语，现在都为中国化服务了。如今治国和处世的很多理，不是儒家说的就好用，道家的就不能用，只要能为现实服务的，都糅为一体了，而且这种整合，本身就是中国哲学的传统。 西方人说我的天哪，脑中是God，现代中国人绝不会想道耶稣或者玉皇大帝，而是一种不可说的天命。因为中国人估计很早就开始喊天喊娘了，司马迁就曾经说，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。其他的用语也有很多，一次我一哥们考试没及格，我们打趣道：你看你平常老说别人，嘴上不积德，遭报应了吧。比如我们为了砥砺自己学习，给自己起的座右铭：百尺竿头、更进一步。这些都是佛学的用语，虽然我们不信佛，但是很多思想就这样融入到生活中了，成了是一种世俗和伦理的道理。 哲学到底有什么用，它能改变世界和改变自我吗？你如果问我，我不会说。如果你非要问我，我会告诉你它会给你一想法让你好好生活。不过这充其量就是一句"为止小儿啼"的空话，是哄小孩的。因为，哲学说不破就是说不破，除非你来

读这部剧同样意犹未尽，觉得这部剧中对干粕才人创作博客扭直形象的手法和之前的恶意中的片段类似，果然是朱莉·卡夫娜。