《美丽童年The Beautiful Liehe Beautiful Lie》

1，创造机会，让孩子自然而然地“想要做……” 2，孩子的“麻烦”是成长的轨迹。 3，不要对孩子使用评价性语言，而是真诚地表达自己的感情。 例如，当孩子把玩具让给了朋友，可以这样说：“你能够体贴朋友，老师非常高兴。” 消极的语言也是如此，如果孩子不小心把饭撒在地板上，“啊！弄撒了食堂阿姨辛辛苦苦做的饭，老师好难过啊！”以这样的方式来传达自己的心情。 仍以打扫房间为例，换作是我，会说“打扫得这么干净，老师很开心”。然后在大家聚在一起的“告别集会”上，当着所有人的面说“因为美叶为我们打扫，大家的房间才会变得如此干净”，以此来告诉大家美叶的贡献。 大人应该说“谢谢你的贡献，帮了我大忙”，而不是说“太棒了”“好孩子”…… 4，父母能做到的，尽可能去满足孩子。但无须成为孩子的奴隶。做不到的，要讲明理由。然后，如果做了约定，请务必遵守。这样，父母就会得到孩子的信任。 5，因为被父母否定自身能力的孩子，很难再次喜欢上那件事。 请注意不要让自己漫不经心的言语挫伤孩子的信心。正因为我自身有过类似的经历，所以希望家长们不要向孩子传递“你不行”的信号。 6，一定是有什么事儿，对不对？想说的时候再告诉我吧。”像这样，把事情暂且搁置。 孩子是爱撒谎的。为了保护自己，撒谎是常有的事。 所以，即使孩子撒谎，也请不要过度训斥，更不要穷追不舍，给孩子留一条退路。如果孩子经常被父母逼问，他就会变得更爱撒谎。 7，支撑我们人生最重要的根基就是“情绪的发展与稳定”。 不管怎样，多抱抱孩子，注视孩子，跟他说话，轻柔地爱抚他。多与孩子进行积极的互动，尽可能采取亲肤育儿法（通过肌肤接触传达心灵的爱意）。 8，所谓溺爱，就是插手孩子能做到的事情。这是“娇纵”，会阻碍孩子的自主性发展。 9，一味地观看画面中的人物，就无法培养与活生生的真实人物对话的能力。读懂对方表情、话外音的能力也无法得到提升。 另外，如果习惯了影像特有的视觉效果，就会缺乏想象力。 久而久之，孩子会觉得信息量小的绘本没意思，想要看更刺激的影像，陷入恶性循环中。 10，对于孩子，命令他的话，只会得到反抗；玩游戏才能让他兴致勃勃地参与配合。 11，绘本并不是养育孩子不可或缺的物品，只不过是亲子交流的工具。

悲观主义不可怕，可怕的是沉沦在悲观主义里面而不能自拔 刘滢曾沉湎于叔本华的虚无主义哲学，但他没有停留于此，反而是摆脱了叔本华的悲观主义，重新肯定生命的价值与意义。在这方面，我第一想到的是加缪，加缪笔下的反抗者西西弗便是在面对没有意义与希望的世界，自我超越，肯定命运，为世界创造意义 回到刘滢的思想历程，早期刘滢以古希腊悲剧为引，提出了阿波罗情态与狄俄倪索斯情态，即所谓的日神与酒神。日神代表静穆的美，酒神代表生命的力，古希腊悲剧便是这种美与力结合的最高艺术形态。而后在感叹西方文化因苏格拉底而堕落之时，刘滢发现叔本华哲学并沉迷其中，在叔本华的世界里，刘滢洞察了意志力量并摆脱了虚无主义，找到了瓦格纳，从瓦格纳身上看到了失去已久的酒神精神，但在瓦格纳成为宗教的虔诚者后，刘滢便与其分道扬镳了。此时是刘滢思想的狮子时期：破化与重估。 刘滢的价值重估便为扫荡基督教的一切道德观念，基督教所谓的上帝已无法成为人类的信仰，上帝作为崇高的存在却反过来成为人类精神世界的枷锁。“虚无主义有两条出路，不是走向自我毁灭的颓废道路，便是从破坏中突出而走向诉诸行动的创造活动”，如何超越虚无主义，也是刘滢后期的思想追求 在查拉图斯特拉如是说里的“超人”，便是不断否定、超越自己，以自我超越作为存在的意义和价值，摆脱永恒轮回的虚无主义死结，西西弗的快乐和刘滢的命运之爱正是对这种虚无主义的超越，既是超人，也是反抗者，既是查拉图斯特拉，也是西西弗斯。 人性中存在的虚无主义为我们自身创造了一个上帝、一个信仰、但也创造一个枷锁。而在上帝死后，若我们无法为自己的存在找到依据，为未来找到方向，终究会回到虚无主义的道路上。 我认为人类所具有的伟大是对命运的爱，一个人无论在未来还是过去永远都不应该希望改变任何东西。他不但必须忍受必然性，并且他没有任何理由去隐瞒它！在面对必然性时，所有的理想主义都是虚假的，但他必须去爱它。

惊艳了一下，拍成电视剧也可以PK一下criminal mind and Dexter 了