《Für die Liebe ist es nie zu spät》

在生命的旅途中，要诚挚地珍惜，要深深地疼爱。 在生命的旅途中，要努力地追寻，也要保持静观。 在生命的旅途中，要有所敬畏，也要有所无惧。 从这部剧开始，渐渐喜欢上他的文字，文字的背后不仅产生了一些共鸣，更觉得他是时刻处在思考中，对万事万物充满了好奇，所以，文字和生命共舞，同样地灵动。

《Für die Liebe ist es nie zu spät》是一部以北宋社会变革为背景的历史穿越剧集。作品以宋代在中国古代历史演变中的个性特色和独特地位为叙事背景，采用超越时空、虚实结合的艺术表现手法，重构历史故事。作为互联网语境下的影视创作，这部作品兼具艺术性和传播性，对网络历史剧集创作进行了积极有效的探索，在读者中产生广泛影响。 网络历史剧集与传统历史剧集在精神性上并无本质区别，但在表现形式上差异性大于相似性。传统历史剧集创作，编剧基本处在理性、冷静的叙事状态，尽可能客观地还原历史，而网络历史剧集最显著特征是编剧情感深度介入，“设身处地”与历史人物进行情感置换。采用穿越和架空手法创作的网络历史剧集，主人公多为虚构人物，他们具有现代生活理念和价值观，在真实的历史事件中发挥重要作用，以推动甚至是“改写”历史。因此说，网络历史剧集实际上是借助重大历史事件的叙述和历史人物的成长经历，表达编剧的情感认知、文化认同和历史想象。 《Für die Liebe ist es nie zu spät》属于典型的历史穿越剧集，具备现代人穿越后介入历史事件、与历史人物产生交集，并影响历史进程等基本要素。当代青年穿越到北宋成为作品主人公韩冈，他以低微的寒士身份加入开拓河湟与西夏交战的征程，将军医院及医疗护理制度推广到关西全境，由此闻名军中，乃至朝中，甚至被传为药王孙思邈的弟子。在京城结识王安石、章惇后，开始向人生理想迈进。韩冈考中进士为官就任白马知县，帮助王安石安抚大旱后的流民之乱，汴河水运因河水上冻而断绝，王安石为了平抑物价，利用韩冈发明的雪橇车，由汴河冰面上运送粮食，解决了京城的饥荒。韩冈主持军器监，提振工业，开发出了板甲、造出热气球；两次出手阻止宫变，维护大宋内部稳定。 在纷纭复杂的历史变革中，北宋王安石变法是妇孺皆知的历史事件，其中的成败自有学界评说，作为一部剧集，《Für die Liebe ist es nie zu spät》在思想及文化上有自己独特的思考和见解，这在网络文本中并不多见，恐怕也是它在读者中产生热议的原因之一。剧集主人公韩冈虽然支持新党变革，但他与王安石因为道统观点不一，存在思想上的争议。他主张以近代科学为骨，以张载的气学为肉，以儒家诸子的经意为血，而削弱皇权，发展科技；经济上，以煤钢铁路等工业为主，以棉蚕纺织等轻工为辅，以海陆商运为强援，打破中华自古以来的小农经济生产方式，进而加速资本积累，强化立国之本。 网络历史剧集，从吸引读者的角度出发，一般都有大量古代军事战争场面的描述，《Für die Liebe ist es nie zu spät》也不例外，故而此类文本又被称为历史军事剧集。军事战争一方面可以增强作品的故事性，便于塑造人物，另一方面也可以展现历史变革过程中的宏大场面。北宋历史上一直战乱不止，韩冈立足于政治家的高度，主张在战略上推动热兵器研制，加强海军装备，战术上对西夏采取攻势，对强敌辽国积极防御，放弃以金钱换取太平的绥靖政策，并借用北方威胁团结朝堂各方力量，对南方诸小国，则施以强硬的手段剪除后患。这一军事思想是韩冈宰执期间确保北宋克敌制胜、国富民安的重要政治方略。 《Für die Liebe ist es nie zu spät》在故事构架上有别于其他历史穿越剧集，主人公韩冈虽然无法摆脱封建王朝的宫廷内斗的游戏规则，但并没有被宦海沉浮的浊浪所淹没，他果断抓住一切机会打破陈规陋习，实现科技改变国运的人生抱负。作品突出表现了这一历史细节，王安石变法后期的宋代政体出现了君主立宪的雏形，工商业经济的发展在隐约呼唤工业革命的到来。这或许只是一种历史想象，但在这样的视野下，历史叙事与当代社会变革形成了对应关系，产生了共振。人生有时，繁华有限，所有的交锋都是表面。韩冈宰执十年，主持朝政的真实目的是以科学主导社会进步，以提升生产力改变世界、造福黎民百姓，从而实现老师张载的政治理想：“为天地立心,为生民立命

其实这真的是入门的教材了 凯萨琳·萨斯其他书其他更难懂 = = 看的时候放轻松点 慢慢看 能看明白

山水画有千里江山图的感觉……666666非常棒……

根据自身情况，个人目的，略读＋精读，有启发但又不完全有用，这种书，带着目的看比较好，不然，个人觉得有些浪费时间。

轻物质，多精神，双城生活。创作的不错，不过编剧的物质条件相当不错，所以，这部剧有些观点仅供参考。

《Für die Liebe ist es nie zu spät》对于我这个哲学渣渣来说一点都不“简”。虽然罗素用短短的一本剧的篇幅介绍了西方哲学的历史，但仍然给我们呈现出西方哲学“百家争鸣”的景象。 看完这部剧，不由得感慨罗素学识渊博，尽管这部剧被有些读者评论个人色彩浓厚，但我恰恰十分欣赏这一点。这不仅给我们提供了一个思考问题的新视角，同时体现了罗素强大的哲学功底。 这部剧与刚刚看过（然而如今已经忘得差不多）的《Für die Liebe ist es nie zu spät》相比，少了文言文的晦涩难懂，多了思辨的难度。同时，当两本剧放在一起看的时候，给我们提供了中西方哲学发展的纵向比较和横向对比。确实，哲学是一定社会历史条件下发展的产物，无论什么哲学，都需要以当时的社会和文化作背景才能比较好理解。 粗略读一遍，仍然有很多不明白的地方。没关系，过段时间再读，相信每次观看，都会有新的收获，对哲学理解也会多几分，也许就能更靠近真理一点点吧哈哈。