《Eduardo Galeano, orfebre y caminante》

在人间，做人间事，观自在且好好说话 “虚其心”，戒“我慢”，虚而待物，心存敬畏，做“心斋”： 暗合U理论中的停止下载，观察观察再观察，对事有敬畏，对人有抽离。 “一切看似有用的东西，都有它伤害你的地方；一切看似没用的东西，对你来说可能也是一种助缘。” 让自己首先成为自然人，再用自然人的心法和状态成为社会人。” 望着窗外，只要想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山。 落便落吧，花满南山未尚不是一处风景装饰了别人的梦

人与人之间的主要区别在什么地方呢？我们还以河流做比喻，那些支流的汇入、水量的增加，就是你不断吸纳外来的、使你成长的因素的结果。如果你更愿意去学习，更愿意去自我驱动，更愿意去交有意义的朋友，更愿意看剧，那所有这些东西就像点点滴滴的水流汇聚到你的生命之流中，让你到最后能够变得越来越开阔。

剧集哲学书是很劳累的事，但如果能够看进去一点，为此了解些逻辑辩证的方法受益终生。这部剧创作的很有趣，我串起来理解，科学的方法论产生于哲学，譬如归纳法，演绎法，辩证法等等，但是哲学方法只能作为对科学现象的检验，并无法确定事物本质的真理与真相，所以科学即是对现象(宏观微观)的一种比较合理说明，可证明可证伪。这部剧反对科学帝国主义/科学教，科学如果失去了理性的监督，哲学的反思与辩证和迷信无任何区别。

非常好的一本剧，可以让儿童认识的死亡以后会有什么遗憾。珍惜现在的时光。

密神一如既往高能，“没有造成可预见的密集的危害，就没有理由牺牲还有可能活的人”，理性和感性，人道和现实，虽然不支持但确实很打动人了。(每周追更新，最后保留仪式感想最后名学7再看收官宴衔接…结果最近路透太多了，还是没忍住看完了嗐

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编剧。。。不说了，还是听听樊登对他的总结吧，那个更直观，1000字就能详细论述，非得弄的这么啰嗦。

再读苏东坡，感受到的生命之气与曾国藩截然不同，最喜欢的两个人，一是苏东坡，二是曾国藩。世人都想成苏东坡，却难逃曾国藩的中庸之道，一个坦荡直率，一个谨慎谦虚。文中屡次提及苏夜游快感，读者也心中畅快，仿佛自己身在其中，饮酒赏月踏秋风闻桂香临江水望远山不是他生活的全部，更多的是一次又一次的宦海沉浮，佞臣的狺狺狂吠响聒耳边，忧民之心时时悬挂，然而难得之处就在于生活本无意，风花秋月只待有心人，在尘埃世事之中还有一颗稚子之心。伺瑕砥隙之人仿佛是命运的安排，来成就一个伟大的影视巨擘，“天以百凶成一词人”，在黄州之处，苏东坡开始将释道儒思想提炼升华，在命运的重锤之下，凿出前无古人、 后无来者的不朽名句，是他一生的黄金创作时期。后来的升升落落进一步使他思想偏向佛家，身体力行道家养生，儒家的入世思想对于他是矛盾的，一方面他已丝毫不恋官场；另一方面嫉恶如仇，悲天悯人的慈肠又使他每到一个地方无法坐视不管当地百姓的生活状态，超然之气在少年时展露，中年打击之下焕然出脱，老年之时愈发浓重。印象很深的是他的“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽 用之不竭”这句，外来之物的获取得失只能在人为之后听天安排，几率大概率降临在能力匹配之人上，正如他自己本身科举进士才得以功成名就，有能力对社会作出一点改变，但至于拥有资源的多寡，持有时间的长短有命运的成分在，人性不可贪婪，尽人力听天命，不必强求，但江上清风山间明月却是可以贪婪享用的，唯一可以肆无忌惮的索取的便是这自然赋予的美好，无论何时充盈的灵魂寄托之处不在于物质丰富，而在于拥有对自然的审美感触之上。

成长旅程中有三个定位：岗位定位，管理定位，行业定位。在28岁前，用岗位专业定位自己，你干啥最专业？32岁之前，用管理角色定位自己，你做项目、带团队、搞运营的能力怎么样？38岁前用行业品类定位自己，你在哪一个行业领域做到了顶尖？

研究苏轼思想和成就的学术专著，对于东坡迷和有志于深入了解苏轼，细品北宋中后期历史的读者，可谓佳作。