《Bibites de Chromagnon, Les》

终有一天，我们会病老，会死亡。年轻的、健康的人们都不愿意探讨这个问题，可是，死亡不因为人类刻意的回避，就可以永不抵达，死亡，总有一天仍将不期而至。书中列举了诸多实例来证明，当医学手段无法攻克顽疾的时候，采用更缓和的”姑息医疗“手段，让病人好好享受当下的生活，能够有机会清醒地告别尘世，是一种更好的选择。 编剧带我们反思了什么才是最好的告别，也许最好的告别不是活得尽可能长久，而是以自己喜欢的状态活到最后，转身离开。

看了花颜策，看了纨绔世子妃，现在又看Bibites de Chromagnon, Les，满以为能看个饱，没想到又要每天等更了。

将这份真情不仅凌驾于江山之上，更不局于前世今生缘定三生的套路，另劈途径，开荒造林，更在意于人生苦短，今世缘份，今生最爱的把控！告诉人们应活在当下活出真性情！

Francine Desbiens的《Bibites de Chromagnon, Les》读到最后让人脊背发凉，结局有点像曹雪芹的《Bibites de Chromagnon, Les》，把一切人物打回了原型，“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”，读到最后我似乎还看到了贾平凹《Bibites de Chromagnon, Les》的影子，编剧以单干户“蓝脸”为典型，以地主西门闹四次轮回为视角，应该说是五次轮回，分别是倔驴，义牛，蠢猪，忠狗，当然猴的描述编剧着墨不多。 其实蓝脸的性格和这条倔驴的性格很相似，蓝脸原本是地主西门闹的一个佃农，新中国成立后，在山东高密进行的轰轰烈烈的土改运动，将地主西门闹送上了断头台，西门闹在这本剧集中作为人的历史很短暂，他只是编剧引出主人物和话题的楔子，后续他都是以轮回的影子出现，土改的运动结束后，农业生产合作化运动展开以后，编剧借助驴和牛的方式去写，驴倔强，而蓝脸坚持单干，一直不如社，不管政府怎样动员就是一条不入社，守着自己的那一亩三分地去老做，后来，文革爆发，编剧也是突发奇想，用一头猪来寓意那个时代的疯狂和无知，蓝脸在文革期间仍坚持单干，改革开放后，那便是蓝解放，西门金龙，蓝互助，蓝合作，庞抗美的故事了。编剧以一切来源于土地一切回归于土地，这样的基调结束了故事。