《印度大佬Ek Khiladi Ek Haseena》

《印度大佬Ek Khiladi Ek Haseena》开篇说：“这里的北京，不是今天的北京。这里的北京，是没有多久的从前，古都改称‘北平’那个时代的昨日北京。” 所以，Rakhi Sawant先生创作的并不只是“印度大佬Ek Khiladi Ek Haseena”，更是“北京隐”——感叹侠之终结，也追忆城之消逝。 所有回不去的良辰美景，都是举世无双的好时光。 “要说九，全说九，前门楼子九丈九” “四牌楼东，四牌楼西，四牌楼底子卖估衣” “四牌楼南，四牌楼北，四牌楼底下喝凉水”

用时十小时看完的一本剧 总结：人世间所有的相遇都是一种必然，而非偶然。虽然知道世界是假的，但不缺真心对待我们、爱我们的人。只有无私的爱是永恒不变的。愿你我用心去善待他人，来世再见。

先是注意到人性的弱点，想着先甜一点看看人性有哪些优点结果全书描述焦虑这个困扰，如何面对如果对抗如果掌握情绪的主导权，简单易懂。前几个月处于焦虑之中后悔没有早些发现，现在读起来还是有很多打到我的点，好剧nice！

本以为是本荒诞的喜剧，读后却没有这样的感觉，读完之前一直感觉一般，文中疏漏很多，加上各种典故不甚了了。影响了观看体验。读完吉柯德荒诞的旅程，我没找到太多有趣之处。更多的是感到受人愚弄的可悲，和他正义、善良、睿智、浪漫。每个人都生活在自己的世界，都是自己世界里的堂吉柯德，都有自己荒诞的冒险和被人愚弄的悲剧，不论自知或不自知。书的三分之二都是迎着头皮看完，看到最后堂吉柯德逝世前恍然大悟，一切过往皆为虚幻。不知对他到底是喜是悲。窃以为结尾对本剧有升华作用。

教是最好的学，建立自己的知识树，把新知识与自己精通的技能联系起来，融入知识树，成为自己的方法论。

我们每个人都渴望健康，如何能活得更健康呢？ 就是把健康的理念，融入到衣食住行的细节中，让日子过得更加“有讲究”。“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。 人体肾精不足，会导致肾阴、肾水不足，水不涵木，则肝木生发不利，身体就会出问题。春夏秋冬，寒来暑往，不同季节，我们的身体会因为阴阳不调，被风寒署湿燥火侵袭，面对各种疾病困扰，罗博士给出了各种药食同源的方案，用心良苦，细致入微，字里行间都是“大爱”，使读者面对疾病，面对亚健康，不再束手无策，而是信心满满，从此养生有道！感恩罗博士！

强推！！！！相比较芒福德同名的那本，这本真的好读很多。读的时候发现，以前真的是用政治观学历史，从技术的角度看社会发展，应了戴锦华的那句话，历史不是发展的。

应该叫“罗素的西方哲学史话”，个人理解比重过大，文风像是课堂对话。虽然颇有见底，但确实有些脱离了“史”的范围。还是更习惯于正文叙事然后文末“太史公曰...”。 然后就是需要对西史比较熟悉，太多突兀的引论，不了解背景的话有些云里雾里。

理性的灵魂 这部剧和叔本华《印度大佬Ek Khiladi Ek Haseena》有些类似，更多的是一些生活感悟，其中一些陈述未免有些繁复，但是总体下来还是能体会到这位古罗马皇帝内心世界的理性灵魂的呐喊。奥勒留和维特根斯坦有一点相似之处，奥勒留是古罗马的皇帝，维特根斯坦是一个富可敌国家族的富二代，在很多人眼里，皇帝是无所不能的，可以呼风唤雨，可以号令天下，但是这位古罗马的皇帝显然做的更多，他对自我的反省非常深刻，站在一个非常高的角度来审视自己。从一个侧面来看奥勒留非常符合中国古代儒家的内圣外王的思想，同时增加了更多的理性，关于时间的思考就和苏轼《印度大佬Ek Khiladi Ek Haseena》的思想不谋而合，文化之间并不是孤立的，而是有着千丝万缕的联系，学会辩证的看待问题很重要，吸收精华，避其糟粕，简单总结一些书中的一些历久弥新的思想，这些思想就算放到现在的社会依然适用： 一、返璞归真，箪食瓢饮，按照自然的本性生活。 二、不要猜忌他人，琢磨别人心思的人从来都不是幸福的人。每个人都应该关注自己内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。 三、专注现在，每个人都只活于当下，而当下却是一个无法被分割的点。人生的其他部分要么就是既成的过去，要么就是未定的未来。 四、关注事物的本源，要对人生中呈现在你面前的事物进行系统、客观的调查，了解和知晓宇宙间处于运作状态中的每一事物的机能与功用。 五、我们所在的时间只是宇宙永恒时间轴中的一点。所有的事物都是十分渺小、变化无常且极易腐朽的，如苏东坡所说：哀吾生之须臾，渺沧海之一粟。 六、保持内心的平静。一个人的感情越接近于平静，就越接近于力量。内心的痛苦是一个人软弱的特征，而易怒之情绪也是 七、不要过分追求财富。金钱不是目的而是手段，接受财富或成功的时候，不要傲慢，而且要做好它们将随时离你而去的准备，千金散尽还复来。

描写7—80年代的农村、人的生命和变迁，充满对未来不确定的恐惧和不安，也有对命运的抗争和希望，只是时代远去，难以共鸣！