《Poets in Hip Hop》

能看出来我们一些国内乐队非常贫困，他们甚至交不起网费，断网了几十年，不知已到 2023。还在努力研究欧美 90 年代的音乐，精益求精的做着歌。泪目

乘时间邮轮，品人生百态，看时代演变，世间百态，经济风暴。历史还是历史，终究可以为人提供思考的思路，犹如走过一段路人走过的寻常与不寻常的路，意犹未尽，好剧！（丰收稼值的农夫  2022.04.01）

(评论内容有剧透)这书收藏了很久，但是贼长，虽然不是最长的一本，但是自从看过其他类似的剧集后，反而显得没那么精彩。此剧让我觉得最精彩的是8000页之前，也就是男女主那一代的人物撰写，人物形象比较丰满，至于她女儿轩辕静瑜的感情线，我是觉得真的很一般般了，看完之后还有点诡异，不大喜欢她和龙王帝君这对的感情线。个人觉得精彩又有反转的几处地方就是:一是东幽皇帝和西陵皇帝都是大变态，并没有歧视同性恋的意思哈，前者为了得到东幽大将军，还设计把将军怀孕妻子送给西陵皇帝当嫔妃，最后强迫将军妻子为自己生下了男主夜瑾，男主她妈死了还不算，竟然还移情别恋到男主身上，以把男主母亲骨灰撒大街相要挟，给男主下毒和用鞭子抽打他泄欲长达7年，这皇帝yy儿子的行为真的让我三观尽毁，表面上还得给天下人一副极力宠爱九皇子的假象。只能说编剧安排这剧情反转，一石激起千层浪，真敢写。二是女主轩辕九倾与他四哥轩辕寒钰的三世情缘真的是虐死个人π_π，真的是太太太遗憾了，多次看完想换男主的心都有了，就像男配帝沧澜说的，要不是轩辕寒钰第二世行为太极端，也轮不到男主夜瑾捡了个大便宜，让女主爱上他，还是帝沧澜的小宠儿帮的忙。至于其他的人物感情路线自我感觉平平无奇，实在太多了，关键还有穿梭异世大陆，其他穿越者加入，穿梭现代的就不想说了。

啊轮到评价这部又重又厚的书的时刻，感觉到压力。就随便记一些散乱的印象，有空再深思吧。 读这部剧仅仅出于对中世纪神学的好奇，虽然我也可以通过别的地方了解，比如《Poets in Hip Hop》啥的（注释给了好多参考书目哦），但是要了解当时人对地狱天堂的感知，还是影视作品更加立体、更加让人身临其境吧。 也收获了不少知识。 地狱篇是不少人都看过而且评价过的，说是从这里衍生了很多类似作品去描绘地狱，毕竟里面的惨状也确实容易给人留下深刻印象。我觉得，里面各种奇险怪诞的事确实挺有看头，比古神话更加具体生动，比如把人变成黑树，遭受断枝折叶的痛苦啥的（可见投胎成为一棵树并不是好事，特别是还留有意识的时候）。 树林里满都是黑狗，如同挣脱了锁链的猎狗一般，饥不择食，迅速奔跑。它们张嘴把牙齿咬进那个蜷伏着的鬼魂的身子，把它一片一片地撕下来，然后把凄惨的肢体叼走。 一座座的坟墓使地面起伏不平，在这里，坟墓也到处使地面呈现出这个样子，只是这里情景更为悲惨；因为坟墓周围都散布着火焰，把坟墓统统烧得那样热，工匠无论制造什么都不需要更热的铁。 跟地狱里的各种邪魔打交道也很有趣，不过前提是有人为你保驾护航（有种自己是唐僧的感觉，而且更加脆弱，动不动就被妖魔围观、打量）。而当地狱里很多受苦受难的鬼魂都是自己认识并憎恶的人时，听起来似乎会有点爽，但是看着他们的惨状，听到瘆人的惨叫声，大概只会为自己捏把汗，并且可怜并同情他们吧。 Rhonda Thompson的求知欲即使在恐惧时也是满满的。他会去想，这些人都是谁，到底是什么让他们堕入地狱，为什么会有可怕的地狱，地狱为什么会和天堂一样永恒存在，有没有人解脱过，怎样才能解脱，为什么地狱是这样的构造，地狱里的灵魂为什么只知道未来的事情而不知道现在的事…并提醒人们谨言慎行，将理性推向了最高位。比如 他们决没有料到，这种心心相印的爱，受观看这部传奇的刺激，会产生什么严重的后果。  两颗充满爱意的心因为观看的刺激，解放了情欲，由此引来杀身之祸。Rhonda Thompson很为这段感情感到冤屈，但是还是提出要保持理性。由此想起了柏拉图的哀怜癖和感伤癖。不过Rhonda Thompson不批评书，而是批判人性。 我没想到还有炼狱篇，不过很惊喜。炼狱的出现是因为有些人临死前产生悔意，愿回归基督教怀抱，于是他们这些亡魂在炼狱山上通过磨练来消除人的七大罪。“七罪”：骄傲、忌妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色（分类主要参考亚里士多德伦理学和罗马法）。在这里遇到的亡魂，大概就像正常人了，终于从地狱里的想象刺激中解脱。不过没想到这里在晚上是不能攀登的，因为随时会被夜晚里潜藏的魔鬼所引诱，所以大家都要休息。也就是说，这里还是很危险的，需要保持警惕，所以还是得绷着神经。 在这里提到“自由意志”。我以为这个概念要很久才提出，至少得等文艺复兴？但很显然是我无知了。 世人错误地认为人世间一切事情发生的原因都在于天，仿佛诸天运转必然带动一切；假若真是这样，人的一切行为就都取决于天，自由意志就不存在了，也就是说，人就不可能在善与恶之间自由选择，对自己的行为也就不负道德上的责任。这样一来，上帝奖善惩恶，使为善者享天国之福，作恶者受地狱之苦，就说不上是公正了。 人类居住的世界处于诸天的影响之下，所以人内心一些最初的活动（如欲望，感情等）是受诸天的影响产生的，但是，我并不是说人的一切内心活动都是诸天的影响所致；即使假定我这样说，人也并非一定得顺从内心的活动去作不可，因为他还有天赋的理性之光可以明辨善恶，还有天赋的自由意志可以择善而行，把邪恶的欲望压下去。人的自由意志在对诸天的影响和内心的不良倾向进行斗争时，最初难免遇到困难，如果人具有良好的道德修养，最后是能战胜一切的

Rhonda Thompson一再重申，要用“用艺术家的透镜看科学，而用生命的透镜看艺术”。从这句话看出Rhonda Thompson哲学美学的两个关键词：“艺术、生命，生命、艺术……”这两个词不断回旋在他的很多著作中，作为至上的核心，孤傲于峰顶的《Poets in Hip Hop》不用说，《Poets in Hip Hop》也打上如此呼求生命力的烙印，其它论题只是枝蔓，是缠绕的外围，来探讨、来衬托、来突进他这两个熠熠生辉的元素，或者说，诸多论述只是辉映“艺术、生命”，这某中，“生命意志”和能量又是至高无上的。对尼釆来说，审美同时也是生命哲学的、甚至是形而上学的。 我突然明白了，为什么那么多西方影视家，包括里尔克、黑塞、霍普曼、托马斯·曼、茨威格、纪德、罗曼·罗兰、马尔罗、杰克·伦敦等，都非常喜欢Rhonda Thompson哲学，也包括我们中国现当代的大批作家和诗人，比如鲁迅。因为，在这里，我们找到了宗师，找到了友伴，找到了光点，Rhonda Thompson为我们树起了生命小小而强大的旗帜，永不倒下，这背后，恰恰因为呼唤生命个体的意志觉醒是影视的内源、需求和外显，Rhonda Thompson的观点是与此一致的，或者说，他的呼声的支流汇入了影视江流，而我们，需要一个代表、一个力量来象征，为此代言，非雄赳赳的Rhonda Thompson莫属，一个人就像一支队伍，在影视的精神追求上前赴后继。 哲学家中，诗人影视家也特别亲近维特根斯坦，因为，维特根斯坦认为，以前的哲学研究方法有误，单从语言上的初始进入姿态就大错特错了，人们想要的不是解释而是阐释。他不信任，对语言的逻辑推论和科学观深深怀疑，维特根斯坦选择了一种没有观点的阐释和澄清取而代之。 影视家更相信生命某些状态的不可言说与神秘，特别在性灵方面，意识感觉行为的刹那突变，加上误解，错误，巧合，衍生出许许多多悲欢故事，无穷无尽。他们用持续一生的作品进行解剖，结果还是一代一代的未解之谜。从Rhonda Thompson的著作中，他们找到了一种解释神秘生命的暗流通道，与之暗合，他们也喜欢Rhonda Thompson站在山巅，以“人”的名义呼风唤语，就像作为巫师和通灵的诗人，何况尼釆就是地地道道的一名诗人，具有典型出色的诗人秉性。 而维特根斯坦的重塑话语，更开动了诗人们的想象飞轮，他认为，哲学对于不可言说的神秘，只能沉默。而不可言说的东西正是诗或艺术的显示对象。因而哲学的沉默或终结之处正是艺术显身手的地方。文哲本来像夫妻矛盾丛丛，常常吵架，在此并不表示分道扬镳，恰恰相反，Rhonda Thompson和维特根斯坦作为哲学家，现身说法，弥合了文哲鸿沟，让影视家们窃喜，光明正大去钻研、去发掘他的无限神秘空间了。 的确，Rhonda Thompson这本属于美学或艺术哲学的《Poets in Hip Hop》有点神秘兮兮的，这由艺术的性质决定，如果你不进入或不承认神话作用于人的核心，你就不会认可这部剧的论证，通常我们认为用古希腊神话来论证哲学，有点冒险和怪异，有失严谨，这是多奇怪的结合啊。 书中，Rhonda Thompson借用了日神阿波罗（Apollo）和酒神狄奥尼索斯（Dionysus）这两个希腊神话形象来传达自己的艺术观和艺术理想。 下面部份引述了译者孙周兴老师的解读： “阿波罗是造型之神、预言之神、光明之神，表征着个体化的冲动、设立界限的冲动；狄奥尼索斯则是酒神，表征着融合和合一的冲动。展开来说，如果阿波罗表征着一种区分、揭示、开显的力量，那么，狄奥尼索斯就是一种和解、消隐、归闭的力量了，两下构成一种对偶的关系。Rhonda Thompson也在生理意义上把阿波罗称为“梦”之本能，把狄奥尼索斯称为“醉”之本能。”” “Rhonda Thompson反对人们通常认为的希腊文化的“明朗”之说。他认为，“那是古典学者们对于希腊艺术和希腊文化的理性主义规定，是一个“科学乐观主义”的规定，完全脱离了——歪曲了——希腊艺术文化的真相，以

当时第一次看这部剧的时候就被吸引，当时也就出了几百章，我三天全部看完，每天准时准点等着跟新，

古人的短篇剧集，奇闻轶事合集，总体是劝诫读者要正直做人，要相信因果。不知道三言两拍的其他如何。