《乱世英雄Soft Beds, Hard Battles》

收获很大，也启发了我很多思考。如何思考公正？第一种认为公正意味着使功利或福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择（如自由至上主义者们的观点），或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择（如平等主义者的观点）。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。

孩子的孕育到慢慢长大，是父母和孩子相互学习的过程。值得一生去学习，成长。

本剧讲述的是瘟疫作为历史的基本参数之一，是如何决定世界格局、历史走向自己文化样貌的。 很多观点概念新奇有趣，也确实对人类历史发展进程做出了诸多合理而意味深长的诠释——西班牙人是如何在仅有数百随从下兵不血刃地征服数百万之众的阿兹特克帝国，欧洲人在征服美洲之时瘟疫又起到的怎么摧枯拉朽的作用。 但是不知是否是翻译的原因，很多时候读来艰涩拗口，加大了观看的难度。 #2019年第5本#

关于《乱世英雄Soft Beds, Hard Battles》 但不管是什么吧，不管你的取舍多么正当、甚至正义吧（你爱坚强的不爱怯懦的，爱美丽的不爱丑陋的，爱聪明的不爱愚蠢的，爱性感的不爱委顿的，爱善良的不爱邪恶的……），那取舍都意味了差别，价值的或价格的差别，而非平等，绝非平等！可人是多么渴望被爱呀，每个人、每一颗心都是多么需要爱呀！任何人都是一样、都是多么期待被爱呀！怎么办呢？你要爱你要被爱你就要变得可爱，你就不能是个白痴，不能是个傻瓜，不能是个无能的人或者不会做人的人，不能在那注定的差别中居于弱端，所以你就必须得像Z说的那样实现你的价值，尽管你喊着累呀累呀活得是多么多么累呀，可是还得去落实你的价值——打起精神、硬着头皮、不畏艰险地去展示你的价值。 这是原文中的一段话，倒让我想了很久。 我们每个人或许都是某种程度上的“残疾人、弱者”，我们在等待被选择，被爱，被人挑拣，我们在呼喊着平等的自由的爱，我们在狂欢着一些看起来“美丽”的存在，直到…直到真相被剖开，直到我们被告知自己的狼狈自己的猥琐自己的不堪，其实根本配不上让我们敬仰让我们崇拜的东西，即使是偶然被命运选中，但最终逃不开被抛弃的结果。我们自称自己是无辜的是善良的，可是我们不也是一样的用这种让人恶心的方式挑拣着别的“存在”么？ 我们至少知道，意义总是越挖越多，而我们的存在，会越来越缥缈没有重量，因为我们的爱，是偏见之爱，欲望给予了我们勇气，同时也带给我们毁灭——我们筛选了别人，也将自己贬为臭虫。

这部剧还是弥足珍贵的。这世界上并没有很多毕业于普林斯顿和牛津的美国人会去涪陵教书，大概连上海人去涪陵教书的都不怎么会有。 中国内陆这些广袤的土地上有太多这样的小城镇在过去的二十年间经历了脱胎换骨的变迁，有太多沉默的诗歌到处流淌，但它们隔绝于主流叙事之外。 只在极端事件发生时才能跃上公众的视野，它们面目模糊，看起来乏善可陈，但是只要走得足够近，看得足够仔细，足够有谦卑的同情心，就会发现: 它们其实都和何伟笔下的涪陵一样韵味十足。那些并不出众，有时候简直灰头土脸的山水，村庄，田园，江流，茶馆，酒肆，本来就是我们在心底里所眷恋的那个中国。但是只有涪陵有幸被何伟写了下来。 也许是因为有耐心的眼睛和耳朵都太少了。 此外，编剧在涪陵的生活经历,完全抹去了中国和外国的差别，这是一个人和另一群人的交往，他们生活习惯和思维习惯也许不同，本质上对感情、对影视、对社会责任的感受却没什么区别。 他有极强的幽默感，对事情的看法有股子宗教宽容般的味道，很多本国人根本不会注意到的细节，被注意到并放大，从中发现新的含义。