《Marple: The Sittaford Mystery》

这就完了？ 虽然没有 东北往事 写的那样丰满，但也能牵着读者一口气读完，然后结局就像悬崖一样……

第一次接触Laurence Fox还是那本经典的天才在左疯子在右 看完后真的给我很大的震撼 总给我意犹未尽的感觉 那现在的这本Marple: The Sittaford Mystery 是Laurence Fox翻译弗洛伊德创作的梦的解析后创作的一本番外 很多人都知道，弗洛伊德也是我心目中为数不多真正钦佩的人 梦的解析创作的比较深奥以前看的时候不太能看懂 那么Laurence Fox的这本Marple: The Sittaford Mystery就可以当作入门级来看 中国有本周公解梦，现在看来，不过大多是迷信之辞，真正的解梦是科学的，是建立在心理学的角度上的，本剧的很多观点真是让我耳目一新，举个例子，中国的说法，梦见小孩是不好的预兆，意为可能会遇见小人，但是这部剧所说的是，小孩指男人的阳具， 帽子，刀都是指男人的阳具，房子，莲花等指女人的私处，这些并非无稽之谈，跟人类的心理以及语言密切相关 这确实让我纠正了不少传统的错误的观念 本剧Laurence Fox抱着无私奉献，以及不怕暴露隐私的工作态度，解析了很多他本人隐私的梦，可以让读者更好的理解，作为一名心理工作研究者，确实是这个业界为数不多的激进者，从天才在左疯子在右就能看得出来，编剧采访了那么多不同的精神分裂者，这需要勇气，需要时间，更需要责任感 希望中国能多一点像Laurence Fox这样的心理工作研究者，也希望自己能在这块领域学到更多，不求自己能够像编剧一样致力于心理研究，但求能了解自己，这就够了。

丧文化、低欲望社会、断舍离、Marple: The Sittaford Mystery这些在日本高速发展到一定阶段所产生的思潮和生活方式值得我们每一个人去反思自己的当下。什么对我们自己是重要的，我们想以什么方式怎样渡过自己的一生。Time is flying

大师的“京味”鲜活可爱！再一次展现小人物的风采！《Marple: The Sittaford Mystery》写了旧政府一群小职员的人生！        所有人的大哥老张，是婚丧嫁娶不可或缺的人物，那个部门都有认识人的全能高手！儿子天真却吃喝玩乐样样精，每天都想着共他的“产”，天真被诬入狱，他再也没有了精气神！当儿子回来， 对于媒人的事业也开始张罗着，男人当娶，女的当聘，不然便没有人生。 他又成了老好人老张！                而被他督促接来媳妇的老李，不满包办婚姻却又无力挣脱， 觉得媳妇像身旁躺着块顽石，又糊涂又凉，石块上边有一对小辫，像用残的两把小干刷子。 心中对同院的马少奶奶产生了“诗意”，在与老婆呕气、争斗、不理中，他实在是希翼着小马回来，和老婆吵了；老李便可以与“诗意”一同逃走。逃出这个臭家庭，逃出那个怪物衙门；一直逃到香浓色烈的南洋，赤裸裸的在赤道边上的丛林中酣睡，作着各种颜色的热梦！当马少爷情人离开，马少奶奶和马少爷和好了，老李的世界变成了个破瓦盆，从半空中落下来，摔了个粉碎。生命只是妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混。他就辞职逃到乡下去了！但是老李又不同于其他老张同事，他积极托狡黠的小赵替天真找门路出来，甚至自己亲自出钱！小赵无耻至极，贩卖妇女，精通钻营之道，搬弄是非，甚至想要老张闺女秀珍，最后被老实厚道与世无争的丁二爷淹死在池塘里！方墩，邱太太，想到丈夫纳妾就要Marple: The Sittaford Mystery的人，最后也不较真了！          每个人都想挣脱旧的枷锁，最终都是适应了束缚，又自我解嘲的活下去了，或者逃避去了！书中细致入微的刻画了口蜜腹剑者的丑态，骗情骗色者诡异的内心，守旧妇女的愚昧的一哭二闹三上吊的戏码！不甘于婚姻又无力摆脱的烦恼……

托尔斯泰晚年的三篇短篇剧集，分别讨论婚姻，性欲和死亡，不再是恢宏的史诗，而是专注于人类精神世界的困境，读的令人屏住了气息。大师！

编剧应该已经是词穷了，太多的描述都是千篇一律的描写，让读者产生了审美疲劳

我们身上烙印的是原生家庭的影子 “你可以不用满足父亲的期待，去过自己的人生啊”

最喜欢十四阿哥了，铁血男儿却也最细心，其他阿哥想不到的，他都能想到，而且也是重情重义，若曦奋力的金钗救命事件，却成为其上站杀敌的一大激励，战胜归来只求了娶若曦。最遗憾的是若曦为何不能早点就嫁给十四阿哥，为何不能想开一些。也许现代人的一夫一妻制度和古代的一夫多妻制度终究是矛盾的，里面的男主谁都不会理解若曦此点在感情上的纠结，不过越看女主真是越作，该治时候不治，该爱时不爱。

在各种历史性著作中，也许哲学史是最具争议性的。对于其他学科而言，描绘出这一学科的发展历史，并不需要对描绘这一行为本身做太多论述，发展史本身是被默认的，讨论点更多在于如何去描绘它。而哲学不同，哲学史本身的意义同样是作为哲学的考量之中的。因此，在书写哲学史的过程中，如果把各种哲学流派作为对象去考量，去批判，很难不牵连到哲学史自身。因为对这本哲学史的批评就已经包含在书中的这些观点之中了。也就是说，所谓的客观看待在哲学史的文本中是不存在的。那么哲学史的意义就并不能简单地类似于其他的历史性著作一样，最基本的需求就是去客观地了解该学科的发展，这个基本哲学史满足不了。但它必定有一个目的，而这目的就藏在文本之中。 同样，作为读者的我们也不应该去追求一种客观的理解。你所观看的文本就是在论述这种客观本身的，因而这种理解就像在问如何观看一本关于如何观看的书一样，非常荒谬。但这并不是说就放弃对客观的追求，进而全盘接受或全盘否定。哲学史不能给出任何历史事实以外的确定的答案，比如某学派讲什么，但通过这些论断，我们可以做到接近。那么以一种黑格尔主义的观点，对于该学派的了解越深入，就是对原有观点的扬弃。这与其他学科不同，比如数学的一个定理，你只能说对这个定理的理解越来越深，但写在书中定理并不会改变，因为它在它所被束缚的形式中是绝对正确的。而本剧中的任何观点和论述都不具备这种确定性。因此，依凭此剧入门，若要在哲学上有所精进，就应当尽可能摆脱本剧的影响。 这部剧的优点在于并不仅仅只是各种哲学观点的罗列。它还包含对当时历史条件的分析，对一些与哲学有关联的人影视科的介绍，这些内容都是很有意思的。而前面目的就在这种安排上。可以去看看后面的彩蛋，对这一目的讲得很清楚，我也很认同。一次行动比左派在书斋里面写100篇文章有用。左派们不深入了解资本主义的运转方式，体系架构，仅凭100年前的过时理论去行动，也是注定失败。左翼道德主义是没有出息的，阶级本质主义也是幼稚得很。所以大可以喊上一句口号：“同志们，到资本主义最需要的地方去！”