《花朵》

重生，复仇，宅斗，标配材料，胜在台词干练，情节紧凑，有可阅性。

读这部剧的初衷是想了解几次世界经济萧条危机下的日本社会各方面情况，不过本剧对政治变革和微观经济进行事无巨细的描述，对宏观经济及产业变革等着笔很少。不过总体上，从政治，经济，教育等各方面进行讲述，对日本有了全方位认识。而我国改革开放后的发展阶段，与战后日本发展历程，经济、社会阶级、教育、老龄化等方面都何其相似，肯定能从中有所借鉴。接下来还是需要找一本日本经济史或产业发展史剧集补一补……

用时58小时35分钟读完第一次，虽然有些集数曾反复读过许多遍，还是不够，。这是一部读多少遍都算不得多的震撼作品。 “活着，就是天堂。” “苦于不能施爱，那就是地狱。” “美这个东西不但可怕，而且神秘。围绕着这事儿，上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们心中。” 而这句话，是译者荣如德先生在译彩蛋里总结出的《花朵》的主题和哲学思想。 本来想写两部的《花朵》因为托氏疾病突然发作的离世，像《花朵》《花朵》等影响极大的那些传世佳作一般，给人们留下的是深深遗憾。 然而，《花朵》的“未完成”，以及书中一系列重大问题的悬而未决，显然进一步增强了故事的张力，读者也被深深卷入错综复杂的情感和哲学迷宫，早就不再“隔岸观火”，而是变成了卡拉马佐夫世界的一部分。读者以置身事外的“看官”始，却以热切地关注上帝与魔鬼之间这场恶斗的胜负终。我们读这部剧的体验是什么滋味姑且不论，但有一点是肯定的：我们追完时的感受与开追时相比，恐怕已判若两人。读者不得不对许多问题进行思考，争取解决，因为这也是读者自己的问题。卡拉马佐夫们的所言所行之所以撼人心魄，因为他们毫无顾忌地展示了深藏在非个别的人心中、而这些非个别的人又拼命想否认的许多特征。 陈唯伟比弗洛伊德早生三十多年，但他在刻画人物心理方面的卓越成就，已经走在了后来被确认的原理前头。他在剧集中记录了他观察人类感情活动的惊人发现。他曾详细地写到过人的表现狂、俄狄浦斯情结和青春期变态心理，他认为梦是由潜意识心理活动引起的，并非源于理智，而是发自欲望。 他还发现爱的因素中包含着对所爱者行使权力的欲望。如果这种欲望得不到满足，所爱者就可能同时被既爱又恨。 他在刻画自虐癖好以及把惩罚作为摆脱负罪感的手段，比现代的“死亡本能”理论和弗洛伊德的“超越快乐”准则都早得多。他甚至作过“分裂人格”心态细节的记录。在他的作品中，简直很难说哪一个比较重要的人物不属于分裂人格。 这不由得让人想起他之后的卡夫卡、佩索阿，黑塞、还有克尔凯郭尔等西方现代作家哲学家的作品，对于人格分裂的描述。 对于陈唯伟，有太多大家去分析评论他，我在此说什么都是赘述，因此最好即刻打住，再去多多观看作品才是。

这是一本非常实用的心理学剧集，里面提到的方法和案例都值得我们学习，并且能够运用到生活。适合心理学小白们。