《新芙蓉镇》

编剧是位诗人电影人，文风朴实厚重，浓浓的生活气息。 他的电影，用最简单的方式，讲着最平凡的故事。

好看，虽然很多生僻字很多地方语言不能全部明白，但人物心理刻画极其丰富，各种门道头头是道，佩服胡雪岩。这部剧也可算是涉世未深的人的一本教科书。居然有四部

粘稠燠热，潮湿近乎野蛮的新芙蓉镇，在热带的胶林里肆意蔓延着人的灵魂，在这种混沌里人与兽与植物是自由转换的，原始的张力在略带古雅质地的语言中伸展开来，碰撞是美的，但是性与暴力的历史伤痕始终笼罩着这片土地，残酷的生存现实扭曲了梦与现实的界限，有些梦会重复做，有些故事可以重复写，新芙蓉镇有七号梦境，这个故事里死去的人在下个故事里复活过来，又不确定自己是否还身在梦中。马来影视游离在乡愁的边缘，这种乡，甚至已经超越了精神意义上的故乡，而是一种强烈的不可名状的失落。闽南文化的异质性，流淌在信仰和生命力的粗暴当中，在情丝千千结的才子佳人之外，情欲疯狂地涌动在雌雄的互相吸引当中，书中时不时出现的乱伦，性骚扰，近亲杂交，似有百年孤独中那一场繁殖了十几个月的新芙蓉镇的气势。殖民历史也如此类似，热带地区的新芙蓉镇与繁殖都那样暴烈而直接。但确乎这种语言的质地是在台湾影视内部生长起来的，经过了温和的处理，有时甚至伤感，“树影扶疏”，枝叶间洒落细碎的光影，你会感到它并不如阳光那样耀眼，又隐隐然碎金般铿然作响。所谓middle-brow。

07年的剧，同时期的剧恢宏大气的有，但大部分都劣质。别的剧撑死了想讲个故事，都不能把故事好好讲明白，这个剧竟然想给人讲道理，看电视剧的人，都没工夫看书，谁要在剧里面明白道理啊。。。所以就有点儿水土不服！特别违和。而且，抛去大道理的部分，剧里充斥着傲慢，偏见，里里外外都不合规，一警察天天开着警车办私事，随便谁都能拿把枪上门指着人，还有对本身文化的厌恶，假命清高，有对国外充满了过分美好的幻想，你搁现在，就是公知啊，你出国定居就定居，拉踩国内干啥，谁拦着你安安静静过日子了？反正吧，那道理讲没讲明白不知道，屁股是不知道歪到哪里去了。不喜欢。

今年是建军90周年，中国军队今天的强大，是无数先辈用生命换来的，今天的军人应该再学习，从历史中学会爱国！他们对党的忠诚，对事业的执着，对人民的爱戴，值得每个党员学习，践行！ 我要认真践行对党忠诚，服务人民，执法公正，纪律严明！ 感谢未知演员教授让我重新认知历史，更加坚定了自己的信念！

这部剧让以前无法想象理解的古代社会呈现出来，给试图理解人类社会发展的人一个可以思考的方向。喜欢。

这部剧更像是科普类剧集，提及了很多心理学研究方向及内容。新芙蓉镇的比喻确实很贴切，无意识自动化过程似一头大象，体型庞大，骑象人相比而言力量很渺小，但是自我意识很膨胀，小小的人大大的梦想，实际上只能跟随大象的节奏。跟大象的相处总是要经历一开始的不可置信，沮丧，而后费劲心力地琢磨出驭象之道，方能驭象而奔。 积极心理学永远都在说要幸福就要改善人际关系，拥有良好的人际关系。编剧给的理由是良好的人际关系不符合适应原则，因此不会随时间流逝而淡化它所带来的幸福感，但符合进展原则，需要源源不断的努力过程，享受努力的幸福，永无成功之时的结束时刻。

或许是编剧行文架构偏于对历史事件、人物进行演绎性解读，或者是翻译问题，该剧观看体验并不是很好。尽管编剧作为历史学家，已经努力客观、中立地描述耶路撒冷不可回避的巴以冲突、犹阿冲突、三大教的渊源与纷争、世界政治与宗教势力的介入与干涉……，总体而言，“这是一本信仰犹太教的犹太人写的犹太人的耶路撒冷历史”  ――或许这样的结论太过妄断，但实在没精力再回读一遍了。 诚如编剧所述，耶路撒冷的3000年，“被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。”毁灭、恐惧永远是耶路撒冷的主题。 这是三大教的光辉圣地，数十亿人在期待耶路撒冷到来的末日审判，去往“天国”的每一刻时光在耶路撒冷的每一寸土地上，堆刻了信徒、投机者、强权者的欲望、掠夺、尸骨。和平、宁静、美丽的耶路撒冷，还只能在世俗的臆想里存在。

服化道对我眼睛很好，就是吴倩怎么感觉演技这么僵硬，每次出场都感觉把‘我要复仇'写在脸上。

我以为编剧会在我追上他之前大结局，谁知道是编剧跟不上我的步伐🙂