《这不是加州This Ain't California》

我觉得这部剧很好的解释了社交的原因，无论是从生物学上还是社会学上，也很详细的解释了我们能够进行社交这件事情的原因：连接、认知、协同，缺少任何一点我们也许都不能够完成社交这件事。不过看到最后的时候，我还是会把这三点和《这不是加州This Ain't California》这部剧联系起来，其实都是相通的，能够社交协作的人往往更容易生存下来，于是这样的基因也会得到继承，循环往复。所以换句话说，如果你真的很牛逼，靠自己也可以活的很好，或者你的基因就不怎么喜欢做社交这件事，那我觉得你也不用改变自己，因为那可能真的不是适合你的生活方式，做你自己就好了。

作为一名讲解员，很多人认为就是背稿子的。但看完这部剧我链接到很多共鸣。讲解员何尝不是发言人、代言人。不管是立意还是技巧，文中都多有启发。这部剧并不是为了创作书而创作书，读来未必如剧集般引人入胜。但贵在真实，那是一种历练后的沉淀。道法相通，收获颇多。

我偏爱一切刚开始的模样，人与人刚认识的时候，是最好的。纯粹而鲜活，仿佛一切都来日可期。

【《这不是加州This Ain't California》—弗拉基米尔.纳博科夫】｜【《这不是加州This Ain't California》—林奕含】当这两本剧放在一起读，心情真的很沉重……虽然曾在电影里看过“美化版”的这不是加州This Ain't California，也曾听别人说起过“带颜色”的房思琪，但是当我真的认真看完这两个不同时代不同国家的孩子的遭遇的时候，心还是很痛！ 社会上很早就有一种论调，如果是一个女性受了性方面的伤害，那一定是女性不够自重，自己很骚。但我想问，当这种事发生在一个十二三岁的孩子身上时，难道我们是该责怪孩子太可爱太有魅力吗？ 身为四十多岁的成年人亨伯特.亨伯特、以及为人师表人面兽心的李国华，这两位看似出于不同本心的男人，都是对一个天真的孩子做出那么兽性的事，这本身就是不可原谅的，这一点无需讨论！可惜的事，亨伯特至少还有生而为人的最后一丝人性，但李国华之流，不仅枉为人师，更是枉为人！ 因为太气愤而没法平静的评论书本本身，只能说感谢编剧给我们反思的机会。 最后的最后，这个版本的《这不是加州This Ain't California》，个人感觉翻译不是很好，读起来比较累…

诶瓣有条目了啊，u23，麻烦为祖国健康工作五十年。向没看够的朋友们推荐：播客【硬核说】的导演访谈，能了解到更多创作细节。凤凰卫视的导演访谈，主持人提问有深度，乌尔善回答有水准，b站up“乌鸦预告片”有搬运这个访谈。

一星都嫌多，全世界就算都死了也阻止不了那对碧池谈恋爱，谈的天荒地老，谈的恶心吧啦，演技还差，从此对罗白是路转黑

在那个跨世纪的年代，四个初中生拯救了世界，后来各自过上自己的生活，一切烟消云散.

相传南宋最后一帝在海上被灭之后，日本举国为宋朝默哀了三天。可见宋朝文化在倭国臣民心中的地位，即便到今天，很多在中国已经消失的宋礼文习，依然能在日本所见。日本首都的名字也是模仿的北宋都城汴京，可见一斑。宋朝在整个2000年封建史上有着极高的研究价值，这部剧也是史书界罕见的由非官方人士撰写的以百姓视角记载的北宋首都的生活见闻，它的真实性甚至高过很多宫廷史官为代表的官方正史。总体感觉汴京居民的幸福指数还是很高的，不愧为当时数一数二的国际大都市。如果不是金国与蒙古的武装入侵，或许中国历史在宋朝就能率先走上资本主义之路，继而文艺复兴和工业革命的先行地就在东方诞生了。当然历史没有假设，一切都是因缘和合。