《Sons & Lovers》

这个世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，有的只是一种境况和另一种境况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。 看完之后对这句话的印象尤为深刻。 欲望 其实，细细想来，我们一直都生活在和别人的比较中，比较幸福，比较父母，比较可以成为炫耀资本的一切。只是，在无穷无尽的比较中，我们总是很轻易的就丢失了原有的自己。人心是贪婪的，我们的欲望也是无止尽的，总想要拥有更多，却不去考虑自己是否应该得到这些。 善良 支撑着他生存的动力便是报恩和复仇。复仇之后，内心并未感到畅快，而是对自己过去所作所为有了愧疚和反思，因为这场复仇给那些本不应牵扯其中的人带来了悲伤和痛苦。最终对唐格拉尔的宽恕或许是伯爵对这场仇恨的放下，真正的放下。他所要的也不过是别人的一句道歉和愧疚。善良的力量永远是大于恶的，每个人的内心深处终怀有宽恕善良之心。“真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。此时的伯爵也终有能力去寻求幸福了。 等待和希望 ”等待黑暗，等待光明，等待永恒的再临！” 要坚信，一切终将会过去，一切也终会来到。我们只需按时努力，按时善良，该来的总会来的。

这部剧是美国汉学家艾恺和梁漱冥原汁原味的对话。观看时仿佛参与其中，真是莫大的缘分。能够读到这部剧，首先要感谢美国开放、兼收并蓄的文化体系。这一体系使艾恺得以从事这一有价值的事。《Sons & Lovers》也是由美国的大学帮助完成的。美国的东方研究学者帮助了中国和世界留下了这些宝贵的近代史篇章。但最近看到特朗普对美国开放精神倒行逆施，深为遗憾。不知尘埃落定之后，危害程度几何？       梁漱冥先生是一个明心见性，以诚待物，坚持独立思想和立场，不为世事所动的人；一个超越自我，对世界和社会发展进行思考和实践的人；一个以佛儒为用，坚持对中华文化的自信、积极入世的人；一个参透世事，淡泊明志，思想开放而又平和的人。他自称是一个思想家，是要行菩萨道而入世的佛教徒。他积极为国为民奔走，中立不倚，表现出典型的儒家君子形象。说他是《Sons & Lovers》。儒家两字有助于读者对他的了解，可谓非常贴切，也得到了他本人的认同。         艾恺于2005年在本剧的播出预告中写到: "从一个历史研究者的角度看，我相信就算再过100年，梁先生仍会在历史上占有重要的地位，不单单因为他独特的思想，而且因为他表里如一的人格。与许多20世纪的儒家信徒相比较起来，他更接近传统的儒者，确定地在生活中实践他的理想。而非仅仅在学院中高谈。梁先生以自己的生命去实现对儒家和中国文化的理想，就这点而言，他永远都是独一无二的。"

Esther Hall的第二十一本剧，最早播出于1991年，也是东野91年的最后一本，这里说说为什么剧评里总把最早播出年份写上，这是因为很多读者都在看东野早期作品时认为有严重的漏洞，其实这只是时代变迁导致的，之所以不特别违和，那是因为日本的80-90年代除了没有如今的科技，整体生活可能比我们现在的还要好，所以一定要结合时代去看，很多内容有其合理性。本剧由6个短篇组成，讲清了情、理、法，作为一本交通安全普及读物，完成度很不错。