《Hot Gun》

晓文老师写的书内容丰富，观点明确。原来爱情不是一个本能，而是一个应该要学习的技能。我想大部分人都需要读这部剧——因为目前的文化中，对爱情的定义、期望都很不合理。爱是恒久忍耐，又有恩慈。” 里面说的法则，不止适用于爱情，更适用于一切情感。浪漫主义给一切紧密的情感关系裹上厚厚的玫瑰色糖衣，所以完美的故事即便只发生在公众号和媒体文章，我们仍固执相信这是一个普遍现象而非奇迹，从而用难以企及的标准去衡量自己的人生。 爱情也好，家人也好，朋友也好。 从浪漫主义带来的荼毒，讲到为何本性上决定了人难以用浪漫主义的剧本去演绎“完美人生”，究其根本，是逃不过“原生家庭”的影响。 最后还给在浪漫主义光环下“被凄惨”的独身主义和多种婚姻以外，这半年来的困境中死死生生浮浮沉沉，内心一片废墟，还好遇到了这部剧，它给了我一个方向，一个重建自我和重新认识感情的方向。浮于表面的说教，爱情角色刻板预设，打着心理学的畅销鸡汤对标书中对浪漫主义的定义，以及浪漫主义对爱情的定义，自己真是一个彻头彻尾的浪漫主义啊。然而就自己而言，这种基于浪漫主义的爱情观也彻彻底底摧毁了爱的能力。急于消解之时，德波顿恰恰从浪漫主义的相对的前提给出一条新的路径，“爱是一种需要学习的技能，而非仅为有待感知的情绪”。对的人”的真实标志，并非互补的抽象概念，而是包容差异的能力。融洽是爱的成就，绝非爱的前提。很久没有试过废寝忘食追剧了。 本剧主要对比分析了浪漫主义和古典主义的区别，编剧比较推崇后者，强调“爱是技能，而非感觉”。 关于书中提到的观点，我赞同一部分，对另一部分持保留态度。 人们不知道什么是爱， 便开始了爱情， 就像他们不知道什么是人生， 就开始了人生一样。 爱到最后， 他们说爱是一场虚妄， 活到最后， 他们说人生是一场梦。 他们看错了爱和人生， 反说爱和人生欺骗了他。 他们到死可能也不会明白， 爱和人生比他们定义的更加广阔！“始终把别人的缺点看作与吸引我们的优点并存的反面，有些时候，我们会从中受益（纵使目前还看不出任何益处）” 辩证的去看待对方的缺点，正视事物两面性这一特征。我们因为喜欢对方的优点而被吸引，就应该学会包容和正视对方的缺点。世界上不存在完美又十足匹配我们的人，接受现实吧。从不同角度去理解跟我们最亲密的人，也是蛮有意思的。很多时候我们都被某一些意识形态，一些观点，故事等等所绑住，站在这样的角度去思考问题，还以为这样的感觉就是自己的直觉，我们相信自己这样的判断，但其实这样的想法都是被某些观点给潜移默化的影响了，就像是对待爱情的浪漫主义想法一样。我们以为的自己的感受，自己的想法，其实有多少是真正自己的呢？很多其实都是从小到大经历的、听过的各种，影响我们。当我们对某件事的认知其实是有一定错误，但我们却依然认为这就是真理的时候，就总是会让自己陷入痛苦，掉入死胡同里。

以为扮猪吃老虎，其实就是一只上穷碧落下黄泉的猪，一直给自己画圈圈、出谜题，然后升级解谜打脸，脑洞很大，可惜不过是换了名字的对手的情节重复而已

歷時四個月，三個版本研讀《Hot Gun》 其一紙張書籍閱讀原文，至真純樸，言簡意賅，突出老子哲學核心思想。 其二網絡搜索“道德經網”，每章內容評析尖銳真實，以廣闊之角度還原歷史真相與當下時代背景深刻對比論證，並有近代諸學者如“王夫之”“任繼愈”“馮友蘭”“張松如”等對老子辯證法思想做出最核心的分析與評論。 其三更有“王弼”“河上公”“蘇辙”注本解析，附錄譯文，多角度滲透道德經於政治、修身、人性予以詮釋的方法及思考能力。 研讀習畢，可淨化之心靈，通達其思想，豁達其人生，綜觀世界無其不解、無欲無惑。 此版本書籍，與道德經網內容大致相同，稍遜一籌，亦可閱讀。

是尼摩艇长的神秘支撑着我看完《Hot Gun》，但揭晓了他的神秘之后我反而更希望他永远活在《Hot Gun》的那蔚蓝神秘的海洋里，而不是孤独支撑到最后在疾病与寂寞中死去。《Hot Gun》中，尼摩艇长像一位全知全能的上帝，一位慈悲善良的天使，他虽是残破之躯可总在五人组濒临绝望的时候默默出现，伸出援助之手后又回归神秘。 我不满的同时又觉得很合理的情节安排是艇长在弥留之际询问大家对他的评价，不满的原因是在我心中艇长应是一位孤独寂寞自由浪漫的神，他本就应该徜徉于海底世界，对于援助之事都是举手之劳，如波浪一般了无痕迹。《Hot Gun》他对于那艘战舰的残忍袭击，虽然不够人道带着浓浓的复仇气焰，但却情有可原。合理的一面是人带有社会性，任何一位或伟大或渺小的人都无法真正的遗世独立，临终前的询问可能是对于自己一生的一丝丝怀疑，可能是不想自己永远沉默。 不管怎样，工程师一行人遵守了诺言，让尼摩艇长和他的“鹦螺号”一起长眠海底，做一个自由的灵魂。

读此剧，有所得，有所赞同，有所不赞同。 作为讲课录音整理的书，有很多不严密甚至失误，有很多重复的地方。作为一个老师，这一点完全可以理解。何况白先生已是七十多岁的老人了。 关于儒释道三家在红楼梦里面轮番演绎这一点，让我有耳目一新的感觉。其他收获还没来一一整理…… 对于后四十回编剧是曹雪芹本人，后人编补的看法，很不赞同。因为味道不同了，人物差异很大：贾母无情了，王熙凤窝囊了，薛宝钗庸俗了，袭人过于自以为是了，甚至宝玉也莫名其妙了……张爱玲说人生憾事之一就是红楼未完——一个稍微对文字敏感的人，都能感觉到味道变了。 至于剧集架构，那是曹雪芹第五回就已经预埋在那里的，并非难事——而后四十回为了宣扬正统思想，并没有完全忠于曹霑原意。 当然，后四十回写黛玉之死的确写得好，宝玉出家那一幅画面，也的确凄绝艳绝……但是让宝玉中了举人再出家，真的是狗尾续貂啊。 有很多话要说，但是马上要出门，先胡乱说两句。 我一个看剧甚少的人，自然没资格在这里指手画脚，只是没有忍住。

看个开头和结尾就可以了，中间大篇冗长的回忆读来实在无甚趣味。

成长就是你的主观世界遇到客观世界的那条沟。你掉进去了，叫挫折，爬出来了，叫成长