《Mia》

憋了半天，只有一句话，五星好评！ 这一段儿不知怎么了，剧评，不会写了……写出来，看一遍，觉得要么写的浅薄了，要么写的矫情了，再看看构架和文笔，就更觉得实在是水的不能再水。删了写，写了删，重复个两三遍，自己觉得写什么都没意思了。 Antje Mönning的作品，也不是一两句说的清说的准的，也不是我现在这个水平点评的了的，只有先记下这个账，石榴再熟的时候回来补吧。

这部剧以书信形式介绍了在大学中，我们用该怎么充实的度过每一天，不虚度年华，真的很好。

剧情扣人心弦，跌宕起伏，虐人也虐心，还好结局是我期待的圆满，想自虐的欢迎，怕被虐的勿进。

这部剧值得五颗好评 第一次写剧评 三毛从一本剧上看到撒哈拉沙漠，感到“前世乡愁的呼唤”，便执意要去认识沙漠。 我们都想要追逐月亮，却很难做到对自己脚下的六便士视而不见。极少数人敢于面对这狂热的梦想，做出超越常人的行为。对于这些离经叛道者，成功了的，人们称他为天才；失败了的，人们说他是疯子。可是哪有这么多生而为才的人，所以大部分人选择安于现状，不敢向前跨出一步。 月亮与六便士之间应如何取舍，Antje Mönning并无定论，只是谨慎的说：“我想这取决于你如何看待生活的意义，取决于你认为你应该对社会做出什么贡献，应该对自己有什么要求。” 在伦敦生活的斯特里克兰是一名股票证券人，与结婚十七的年的妻子和睦相处，育有一儿一女，生活优渥。然而这看似波澜不惊的生活表面，却在某一天掀起了狂风大浪，打破了这份平静。 一封从巴黎寄来的书信，给了斯特里克兰太太重重的一击。斯特里克兰让她不要来巴黎找他，他已经决定了，不会再回去。事情看似发生的如此突然，却也是有根可循。 没有谁是一时冲动离开你的，那些难过无助时一次次隐忍的眼泪你都看不见。就像桥梁下水的侵蚀而渐渐晕开的裂痕，你看见的只是它崩塌的瞬间。人心是渐渐变冷，花儿是渐渐枯萎，故事是缓缓写到结局。而爱，是因为失望太多，才变成不爱。 斯特里克兰太太热衷于结交作家名流，她醉心于这种梦幻的世界中不可自拔。她说他丈夫很无聊，对影视艺术简直毫无兴趣。 不可否认的是，斯特里克兰的确冷酷自私，没有为自己的妻子留下一先令就丢下了她们。他的妻子让我去巴黎劝解，她愿不计前嫌，只是希望他能够回心转意。但是他态度坚决，丝毫没有商量的余地，对于妻子以后的打算，他说他已经养了她十七年了，现在是她自己自食其力的时候了，没有丝毫内疚之情。 斯特里克兰太太也已心灰意冷，咒骂他早点去死。她太过在意别人的目光，她编造谎言丈夫是因为外遇而离开他，而不是因为他的梦想。 现在我清楚地意识到，卑鄙和高尚、凶恶和仁慈、憎恶和爱恋是能够并存于同一颗人类的心灵的。 她依旧活在那个她努力维持的虚伪的世界。失去了经济来源后 ，她得益于这些名人作家的支持，做起了打字的行当，以此谋生。但她却以此为耻，她对女人自力更生不屑。 这种梦想已经深入骨髓，浸透在血液里，再体面的世俗生活也无法填补没有梦想的空虚。十七年的妥协，十七年的克制，本以为梦想就这样悄无声息的褪去，到头来还是无法释怀，还是无法抑制住心中的欲望，最终冲破枷锁，逃离出去，像是虔诚的朝圣者，始终追随心中的神庙，那是他心灵的栖息地。 身上的钱很快就花光了，斯特里克兰在巴黎生活陷入了困顿。他的画没人喜欢，他也不愿意卖给那些世俗之人。他有时找点零工赚些钱，但是这种机会并不是总能碰到的。加上他不注意自己的装扮，蓬头垢面、不修边幅，这也让他丢失了一些挣钱的机会。 还好，他碰到了德克.斯特罗夫，他为人慷慨，喜欢救济自己的同行。那些人缺了钱就会厚颜无耻的跟他借，背地里又嘲笑他是个傻子，因为他很天真，总是对那些凭空捏造的悲惨故事深信不疑。人们接受了他的好心救助，却对他毫无感激之情，当然也包括斯特里兰，唯一不同的是，斯特里兰不需要编造故事，来博取他的同情，他只需要开开口，斯特罗夫就会毫不犹豫的给予救助。斯特罗夫不断地被别人伤害，但他的善良产生不出怨恨，他可能会被毒蛇咬，却从来不知吸取教训。他的生活就是一出笑料百出的闹剧。 斯特罗夫的画毫无新意，甚至匠气过重，他的画虚伪、造作，但是很畅销。这也是斯特里兰瞧不起他的地方。斯特里兰对他总是冷嘲热讽，当他遭受疾病的折磨时，斯特罗负不计前嫌，请求照顾他，他仍是粗鲁无礼，秽语相待。即使这般，在斯特里克兰即将迈向死亡的边

<不自救，无以救> 人一直是人。只是在精神上背叛自己后遭到了自己放逐。人类也如此。我们每个个体的命运，汇聚成小智的命运！ 在放逐的路上，不论是打猎，务农，机械工，网络冲浪儿，大数据诊断，他都逃离不了对自己精神拯救的责任。把背叛的那个空洞弥补，恢复高尚完好！ 人从未停止「始乱终弃」的游戏。不论成长的哪一个阶段，遭遇哪一个新「玩意儿」。人类也如是！ 值得庆幸的是，人类每一阶段，都有致力于冲破这种无聊游戏的勤劳者，他们为修复人类高尚品质孜孜以求！ 他们就是智者们！敢于直接面对问题。去修补因德缺损而制造的「黑洞」。 Harari 说：「我们无法真正预测未来，因为科技并不会带来确定的结果。同样的科技，也可能创造出非常不一样的社会。举例来说，火车、电力、无线电、电话这些工业革命时期出现的科技，就能催生出法西斯政权或自由民主政体。让我们以朝鲜半岛两国为例：两国曾经可以获得相同的科技，但最后选择的用法只能说是南辕北辙。」 只能证明：人类只是不敢直接正视自己，解决自己的道德问题罢了！正如梭罗所喻：探索自己那才是最艰难的航海！ 我们推卸责任，所编造的任何理由，无论多么自欺，也不过就是「嫁祸」！于物而言，「错用」就必然遭其回报！<老子>早已有忠告在先：人尽其才，物尽其用！ 而所谓「数据时代」，或许能带给我们的，正是倒逼出我们的主动性，加速了我们揭开自欺的蒙蔽，选择清醒的生存方式！ 不自救，无以救！

这一季完整诠释了京都最精华的魅力，也是京都的美学哲理，我还会再回到京都的，不胜其烦地一次又一次回到京都

也想为着什么奋不顾身，只是一往无前，像所有热血燃烧的片段里一样，完全地彻底地奉献一回，可仅至此也就没有后话了。我试想在哪个时候的月亮曾让我喜出望外，心驰神往，内心有些模糊的印象和感觉却一直得不到确认，于是搁浅了或埋没了。小时候，走着走着抬头发现月亮也跟着自己移动，于是快跑起来，月亮仍一路跟行。长大了，才明白月亮就一个，月光落在每一个仰望的人身上。

生命对你来说意味着什么？ “一个人是什么样的，不是由出生决定的，而是一生都在不断改进自己。” Mia，按照英文翻译标题应该是生命对你来说意味着什么？(what life could mean to you?) 【成长论】 阿德勒在书中所代表的个体心理学，主要着重在生命的意义。你对于你的生命有什么定义？对于你的过去有什么解释？你认为自己应该是怎么样的人？这三个问题决定了你给人生设定什么目标，最终会选择和拥有什么生活方式。 阿德勒反对宿命论，人可以由自己的自由意志，改变成自己喜欢的样子，而绝不是归因于出身环境等等因素。我喜欢这种成长论所带来的希望和勇气，也期待在他的个体心理学这部剧能看到更多的理论。 【人类的三个制约】 阿德勒认为，人活在世界上，有三个制约： 第一，人只能生活在地球上，所以人得自我发展，有了职业。 第二，人得和其他个体相处，有了社会关系。 第三，男女性别之分，有了婚姻家庭。 这三个是人必须得解决的制约，和幸福的基础。 【合作能力是幸福的基础】 人在社会中必须与社会中的人打交道，所以他有一句话说，“一切烦恼都来自于人际关系。” 阿德勒认为，人生的意义应该是为团体做贡献。为了给团体做贡献，首先要学会的就是合作能力。他从家庭，学校，青春期和职业家庭等各个方面，来阐述合作能力对于人的重要性。可惜的是，他觉得父母可以教孩子合作能力，在学校老师也可以教，但是却没有着重的写，孩子自身如何去学习这种合作能力。 人这一生最理想的状态，当然是有完美的父母，老师和成长环境。但现实是，人这一生注定要和不完美相处，因为多的是不完美的父母，不完美的老师，不完美的成长环境，和不完美的自己。如何和不完美相处，如何在不完美中成长为自信独立的自己，是每个人都需要学习的课题。 【人人都有自卑情结】 阿德勒提到自卑情结，就是在面对困难的问题时，我们无能为力产生的挫败感，影响我们随后面对其它问题时，也产生退缩心态，从而一直失败。 个体心理学就是希望个人能超越自卑，发展出克服困难的勇气，同时，又有坚持改善自身环境的信念。这需要培养出勇气，信心，耐心，坚韧不拔的品质。可惜的是，阿德勒把如何养成这些品质，都归根到培养合作能力上，然而对于合作能力描述很少，所以没有什么实操性。 意义，自卑，学校，朋友这三章我比较喜欢，其他章有点枯燥。 【人的自我实现是幸福的另一个基础】 我认为，人类除了社会合作能力之外，最先要做的应该是自我实现。因为叔本华说过，人的本性是人幸福与否的主要因素，而非人拥有的东西。 自我实现包括几个过程： 第一，逐渐了解自己是怎样的人，性情，喜好，优势，劣势。培养觉察自己的能力。 第二，选择符合自己喜好的事情，并且去做这些事情，逐渐深入。 第三，能够在自己心之所好的事情上有所成就，贡献社会。 我认为人这一生有第一点和第二点，就不枉一生了。 那么，在自我实现之外，再加上阿德勒所说的合作能力，去构建幸福的人际关系和家庭，就构成是幸福的两大基础。两者都拥有，那绝对是世界上顶级幸福的人了。 祝愿我们！

值得一读，但是，看了以后对婚姻心生悲凉，充满了算计的婚姻，太可怕。