《Hathyar》

開頭還可以，比較搞笑。直到白青青哪裡開始就不行了。實在看不下去了。。。

这季尤其注重叙事，打斗场面极少，甚至开始塑造惊悚气氛，然后用出了柯南式分析的构图。

为什么喜欢Mahesh Manjrekar的剧集，虽然他的推理有漏洞，但他对人性和社会刻画才是亮点

本剧短小精悍 没用几天就看完了 与其说这是一本“教你做事”的书 我觉得更像是一个心态年轻的“大朋友”写给我们这些“小朋友”们一封长长的信 刚刚关注了史律的公众号：简介里有一句话：补气清心健脑安神 看剧锻炼帮助他人 短短的一行字却是史律的真实写照 全书结合发生在自己身上的真实案例以及编剧的所闻所见 用“唠家常”的方式将“大道理”娓娓道来 从认识并接受自己开始 谈到了选择 沟通 职业以及培养健康有趣的灵魂和身体的话题 而这些刚好又是每个人生活中极其重要却又时常会感到疑惑的话题 我不了解看这部剧的人都承担着什么样的社会角色 追剧的时刻都处于什么样的生活状态 但是 我感觉啊 就是直觉 应该像我这样呆在象牙塔里幻想未来却又不得不面对截然不同现实的“待业青年”不在少数吧 书里印象最深刻的一个观点是：学会拒绝 史律真得是太了解我们的想法了 我们“固执”地以为抱着不怕苦不怕累的心态揽下所有活 就算是熬整晚也要把活儿干完才是“最佳实习生”的状态 但是 史律告诉我们与其硬着头皮不懂装懂 不行装行 还不如坦诚地“拒绝” 一来不至于逼着自己累死累活却没把活儿干好 二来也不会给领导落下只会说不会做 不太靠谱的差印象 还耽误了工作进度 第二个让我印象深刻的part是关于时间管理的介绍 人们在年轻得时候总会觉得时间还多 再怎么挥霍也不可惜 可真得等变成社畜之后又在叫苦连天感觉时间都被工作侵占了 私人空间只能在夹缝里求生存 可能大部分人都是这样 无论是出于工作原因还是缺乏时间管理的能力 我想看了史律介绍的时间分类方法 也会下意识提醒自己珍惜时间 好好管理时间而不是“慷慨”地把它浪费掉 好像时间就像空气一样 永不枯竭 我喜欢在手洗衣服得时候想问题 感觉这是一个独处的好机会 昨天在例行洗衣服的过程中突然想到书里的时间管理 大致算了一下 除去必修的生理时间 副业时间 情感时间 主业时间占据了一天中的绝大部分然后心里 咯噔一下 突然想到 我以后要把这么多时间用在哪里 做着什么样的工作 才会感觉每天过得充实有价值且自我不反感 希望在以后的日子里可以慢慢找到这个答案吧

最近这几章 真不错。我从15年追到现在。今天是2019年11月26日。

喜欢看爱情的完美结局。现实生活已经很辛苦啦，让自己有一个轻松美丽的好心情罢了。

这部剧我从悉尼看到河内到回北京… 抗战终于胜利了。 Sachin Khedekar对北京四季的细节观察十分细心，很多细节读着都过瘾，闭眼就回到北京街道了一样。 我今天走在北京城里，看着大厦和汽车飞驰的街道。我看着胡同和街边戴冬帽骑车的老大爷。正阳门楼和天安门依然立在那里，威严地，安静地。Sachin Khedekar说的没错，不管朝代变迁，城市经历磨难和发展，那些城门楼都立在那里，用它上千年的眼睛望着北京城。 愿北京的文化和建筑能一直存活着

因为分析观看过程中自己的情感竟然先把结尾那句话给悟出来了，让我有点惊讶，但转念一想这也是他安排的妙处吧。石黑的笔触节制，有许多留白的地方，简洁地交代了世界观，留给读者很多想象的空间。轻盈且凝聚，却引起人厚重的思考，它在我现在快节奏生活的间隙里打动了我，希望也能打动到其他人。

Mahesh Manjrekar的这部剧分析极为冷静，冷静到没有“人情味”的程度，她在文中没有采用一味同情犹太人或指责德国人这样的陈词滥调——她没有把艾希曼描写成十恶不赦的恶魔，而是强调他在体制下的愚忠和不思考，强调他除了追求升迁再无其他动机；她也没有对犹太人一味怜悯，反而描述了一些犹太人不主动反抗、被动接受将被处决的事实，甚至有大量犹太人参与到屠杀工作当中，这也导致编剧发表文章后遭受潮水般的抨击。也因此，在反思大屠杀的大量陈词滥调之上，阿伦特获得了更加深刻的洞察——制度如何将纳粹政府变成一个冷血高效的屠杀机器。 在纳粹政府这样的大机构里，每件事都被制度和流程拆分肢解得七零八碎，由各个部门、各个成员根据自己的岗位认领职责。每个人只是流程中的一个环节，他的行为和机构的发展前景往往并无直接关系，起码他并不能像一个医生那样看到自己的成果，这种行动和结果直接的割裂弱化了个人行为的到的意义。 那么保持独立思考有什么问题？如果一个人循规蹈矩，做对了当然是好的，做错了还可以把责任推卸给制度和规矩。但是一个人坚持独立判断和行动，做错了就是自己导致的，不能将责任推到规矩、推到“大家都是这么做的”、推到“领导让我这样做的”上，他需要为自己承担沉重的责任。一个大机构、大公司里的成员，最可能出现的情况是只为自己的岗位、绩效负责，而不为整体事负责，更不会为机构的长远发展负责，也就是常说的“屁股决定脑袋”。在一个纳粹政府这样的集权机构里，会产生更多像艾希曼这样一味听从指令、拒绝独立思考、拒绝对全局负责的人，也就更有可能制造出一个高效率的屠杀机器。这就是阿伦特所强调的“平庸之恶”。 对于艾希曼本人，阿伦特并无同情或者开脱之意，她在书的后面写道“论及政治问题，服从就等于支持。您支持并执行了不与犹太民族以及诸多其他民族共享地球这项政治意愿，似乎您和您的上级有权决定，谁应该或谁不该居住在地球上；同理，我们认为没有人，也就是说，整个人类中没有任何一个成员，愿冒天下之大不韪与您共享地球。正是这个原因，这个独一无二的原因，决定了您必须被判处绞刑。”但是对于艾希曼证词的前后不一，阿伦特却常常将其归因于艾希曼记性不好，这一点我认为有待商榷，恐怕艾希曼撒了不少谎。 另一方面，阿伦特对耶路撒冷的审判过程及一些犹太领袖在大屠杀中的作为开展了批判，这也引起了当时人们情绪上的严重不满。事实上，阿伦特只是客观冷静地分析和反思，警示人们现代化之后“平庸之恶”所可能带来的严重后果。对于制度的优化，她没有提出解决方案和措施。