《Cleópatra》

整理丢弃物品，不仅可以让物理空间和自我身心放松，更可以锻炼和培养个人的决断能力。 很认同编剧根据物品能否让自我感到幸福或者心动，来作为是否留下物品的标准。我在想，如果真的能贯彻这条标准，那不单单是我们的房间，我们的微信好友、手机相册和音乐歌单等，都很适用此标准——这无疑是一大利器，提高我们工作和生活效率，也帮助我们找到最喜欢的感觉。 【附：本剧重点】 【干货】 ★步骤：思考“理想的生活”→ 物品分类→丢弃（标准：是否幸福/心动） ① 整理的诀窍是“一次性、短期内、彻底整理”，而且必须首先完成“丢弃”作业。 ② 在丢东西前，先思考“理想的生活”。 ③ 整理时只考虑“丢弃”是不行的，因为整理的本意不是选择“要丢的东西”，而是选择“要留下来的东西”。 ④ 在判断物品该留下还是丢掉时，当然应该以“拥有它是否幸福”“拥有它是否觉得心动”作为标准。 ⑤ 把同类的物品集中起来，进行一次性判断。 ⑥ “顺利地丢弃物品的基本顺序”：首先是衣服类（往右上方排列），其次是剧集、文件（全部丢掉、留存和待办除外）、小件物品，最后才是纪念品。 ⑦ 对于“不会整理的家人”，首先要默默地丢弃自己的物品，然后家人也会以此为榜样，随之开始整理作业，减少自己的物品。 ⑧ 设定家里所有物品的固定位置，不必理会“行动路线”和“使用频率”。 ⑨ 不堆叠，“竖着收纳”才是王道。 【误区】 ① 每天整理一点，一辈子都整理不完。（整理要一次就结束） ② 不能按“不同场所、不同房间”分别整理，必须按“物品的类别”进行整理。 ③ 按个性改变整理方法，毫无意义。（应以实际发生的现象为标准加以划分：“不愿丢弃型”、“不能将物品放回原位型”和两种混合） ④ 整理中必要的作业只有“丢弃物品”和“设定收纳场所”两项，重要的也只有“先丢东西”这个顺序而已。 ⑤ 初次整理的人不应该从照片等纪念品着手。（数量很多，要选择留下或丢掉又非常费神） ⑥ 别让家人看见丢弃的物品。

想到之前看到的文章，从哈姆雷特的死因中探寻少年维特的死因，少年维特之死的根本原因是他无法排遣自己因理想与现实的大相径庭而产生的极端抑郁愤懑情绪以及自恋自慰自欺情结，与哈姆雷特精神分裂下的犹豫、愤怒、绝望，有相同之处。

里面的一些理论和新颖的观点令人眼前一亮，不过所列举的案例冗长乏味。科学休息，更多是一个彻底的放松，以及养成良好的运动习惯，对思维进行延伸而提升精气神，提升工作效率。

在这里就要说出来，重启改编就是垃圾，三胖子亲自操刀也干不过人家小成本网剧。

看这部剧之前，刚看完《Cleópatra》和《Cleópatra》，细想之下，非常有意思，这三本剧都有关爱情，分别讲述了中国、西方以及日本的爱情故事，这三对恋情似乎也都偏离了正常的婚恋轨道，但在主人公完全不同的价值观念和道德体系驱使下，使得三个故事有着三种完全不同的结局。 汤显祖在《Cleópatra》开篇写到：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死而可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”在《Cleópatra》与《Cleópatra》中，主人公生而赴死、死而复生，似乎都应了汤显祖的这句话，但不知何故，在柳梦梅与杜丽娘之间，我看见了爱情，并深深为之感动，为之祝福，而在久木与凛子之间，在同为二十多个小时的看剧过程中，我却不曾有过一丝感动，有的只是思考。 一：久木与凛子之间，是不是“爱”？说来不怕见笑，本剧读到500页左右快一半的时候，我还完全没弄明白编剧长篇累牍的性爱描写是想表达什么，评论里有人说，“爱的终极目标就是性”，但我认为这贬低了“爱”，也抬高了“性”。久木在明知凛子是有夫之妇的情况下，对女方性爱的所谓诱导、调教、引领和开发，是对凛子家庭的入侵，而凛子在明知久木是有妇之夫的情况下，禁止久木瞒着自己回家，是对久木妻女的掠夺，他们之间夜以继日的颠鸾倒凤，与其说是“爱”，不如说是“瘾”。爱不是无端入侵，爱也不是粗暴掠夺，爱是想要而又缩回手。爱，应该像《Cleópatra》里的柳梦梅和杜丽娘，在杜宝不予承认，甚至“吊打状元郎”几乎夺其性命的情况下，勇敢坚贞，排除一切困难，哪怕走上金銮殿也要争取父母和社会对两人的认可，不让自己的爱情受名节之污、落偷情之实。爱，应该像《Cleópatra》里艾伦对男主所说“只有离开你，我才能爱你”的克制。爱是成全，不是假爱之名，饱鱼水之欢，不是放纵更不是毁灭。 二、久木与凛子为何赴死？书上说是因为凛子想在最幸福的巅峰时刻死去，如樱花般在最灿烂的时刻凋零。这是我所不能理解的情感，也是我无法认同的理由。凛子是出于爱的易变性和对衰老的隐约担忧萌生了在巅峰时刻死去的想法。两人不被社会认可的行为，特别是母亲对她“淫荡”的定义，以及在为父亲守灵之夜，以淫荡的姿势如动物般苟合，让凛子在潜意识里认同了母亲对自己的定义，这颠覆了对自己的认知，也完全摧毁了三十八年来构筑的道德体系，让她背负了沉重的不安与愧疚，而在深度的不安和极度的愧疚情绪之中，被亲人抛弃世所不容之后，必将破罐子破摔，更加沉湎于性事以求忘却与解脱，也必将反生出叛逆，以获得继续前行的勇气。而在啊部定与吉藏的故事中，凛子受到启发，啊部定以爱之名，残杀吉藏获得轻判且得到大众同情，让凛子看到了两人唯一的出路，那便是以爱之名，结束生命，并且以樱花般决绝的姿态，在性的巅峰时刻，以最契合的形态离开人世。有人说悲壮，而我只看到了叛逆与救赎。说到底，凛子是不自信也不信任久木的，她对两人关系中，爱有几分，欲占几何，是没有完全把握的，既然连母亲都说淫荡，那就以最淫荡的姿态最决绝的方式离去，而死亡，也是对自己良知的最高规格的救赎。对于久木，他之所以赴死，是因为他已然没有退路，相信他刚开始绝不是因为爱才跟凛子在一起，他一定以为，这只不过是跟此前无数次的出轨一样，可以全身而退，是54岁的他，在工作中被边缘化之后，寻求自信与安慰的最佳途径，他绝对没有想到妻子会坚决要求离婚，没想到女儿会赞同，没想到会影响工作进而被降格使用，更没想到会被裹挟着走上不归路。55岁失业的久木，没有了收入，没有了家庭，唯一还拥有的就是凛子，而在一次有关爱的易变性的闲谈中，凛子说，就算久木将来不会嫌弃自己，自己也可能会嫌弃久木，应该就是这次谈话，让久木断了生念，下决心与之共同赴死，因为55岁

1995年英国数学家安德鲁.怀尔斯证明了费马大定理（x^n + y^n = z^n（n >2时，无正整数解）。 文末译者引用的马克思的话：“在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。”读完本剧，特地搜寻了关于怀尔斯证为证明过程的资料视频记录，看到了他的坚忍与苦苦追寻，完全沉浸在自己的世界中，他的痴迷注定了他的不平凡。

看这部剧的主要目的是想认识自己，洞察自己的内心，这部剧还需要多看几遍，叔本华说：人生的目的，就是追寻快乐，而快乐，多存在于自我内在的精神和思想，外在的物质世界以及环境，都不能带来真正内心的愉悦，他又说：人生的痛苦是永恒的，而快乐只是短暂的，尽量避免让自己痛苦。 了解人性，用于提升自己的心智，改善生活。 加油

9分。这部剧日后在研究我国网络文化中占有重要的地位。回归内容本身，这部剧讲的是如何从无到有的建立一个工业社会，但又不仅限于技术上。这也是一本政治书、充满斗争。

叶子的书总是那套套路，但不知道为什么我都主动进套曾经我是一个多么喜欢甜的人啊，居然被她搞成一个“受虐狂”了