《奢香夫人Madame Shexiang》

一本OKr实际操作小册子，有原则，方法，也有很多的表格支持。操作性强

不管你在人生中面临什么样的决策、挑战，或是站在什么样的十字路口，简单地问问自己：“什么是重要的？”然后排除其余的一切。 我们不是要找过多的好事情去做，而是寻找个人贡献峰值的所在：重要的事情，恰当的方式，合适的时间。 “如果答案不是一个确定的YES，那么就应该是一个肯定的NO。 少量编辑，知道在什么时候谨慎克制事情的难易取决于努力与否，你若刻苦，它便容易；你若闲散，它便困难。 也许出身际遇天注定，祸福兴衰如天之风云般不可测，修成圣贤、臻于翘楚对于万众而言最终可能只是个终不可及的幻影，但在人力所能左右的疆域里，于抉择取舍之间时刻倾听内心志向之声，于千头万绪中明辨轻重缓急，于万事万物中斩断一切有碍进步之事，藏大局于胸，不为一时一事所缚，进退有度，涵养心智，活在当下，尽享途中之乐，这或许是人人皆可为之的。 少但更好，不要总想着事事周全，把更多精力放在最重要的事情上，先把最重要的事做好了，这样才不会有遗憾。 世界太过纷扰，人难免浮躁，怎样才能摈弃过多的欲望，化繁为简，我还在学习当中，每天进步一点，每天做一件美好的事，逐步得到想要的，继续为之努力。

很久没有系统的读一遍世界史了，有很多历史事件中学学过，但几十年过去了已经有点模糊不清了，正好一边读一边再学一遍历史。 这本BBC出品的世界史我周日读了一整天，读完感觉还不过瘾，很多历史有点一带而过，后面还需要再找一些通史外的历史书再看一下。历史已是过去的事件，每个事件发生也不是偶然的，跟当时的时代紧密关联，而且历史总会押韵，在美国发生过的事件，过了多少年在中国也许还会再次发生。我们跟着历史的车轮一路向前，有时候稍微停一下，感受一下历史事件带给我们的启示，再往前走会更有自信。 就像平克说的，我们的社会一直在进步，也许有个时代暴力比较集中，单从长期看，暴力肯定会越来越少。人性也是，某个时代也许非常恶，但后人会得到前车之鉴，随着整个社会的物质和精神条件提高，人性中的善良会更为突出。我们敬仰那些为历史做出突出贡献的人类，如保罗、亚里士多德、林肯、哥伦布、牛顿、瓦特、爱因斯坦、爱迪生、毛泽东、邓小平、乔布斯。。。虽然我们每天的生活过的很艰苦，看到这些人性的光辉和理想，使我们对世界的未来，我们国家的更充满希望。

态度决定一切 无论身处何方，心态很重要。最近读了俩本剧，一本《奢香夫人Madame Shexiang》剧集的主人公——一位证券经纪人，不仅事业成功，而且家庭幸福，堪称人生赢家。可是一夜之间，他却突然放弃所有，孤身一人去了巴黎，后来人们才知道，他只是去那里画画，而不是像人们所猜测的那样和另一个女子私奔，相反，他对于女人纠缠厌恶至极。他在巴黎过着窘迫的生活，对于家人、朋友、情人，都薄情寡淡，对世俗的一切都极尽嘲讽之能事，可是对于艺术却有着坚韧不拔的追求。最终，他远离世俗，来到与世隔绝的塔希提岛上，终于找到了灵魂的栖息地和艺术的创作地，和一个土著女子同居以后，创作出了不少惊世名作。在染上麻风病双目失明以前，还在墙壁上画了一幅表现伊甸园的伟大作品。可是他却要求土著女子在他逝世后把它烧毁了。月亮代表遥不可及、崇高的理想，六便士则代表世俗的名利。二者是否可以和谐共处？一般情况下，每个对“月亮”充满渴望的人，都必须在生存线上苦苦挣扎，而那些为了“六便士”卑躬屈膝的人，慢慢地就会觉得“六便士”就是月亮，就是人生的终极理想。我总是觉得人本来就是充满欲望的化身，就好比每次提到性善论和性恶论的时候，我是比较倾向于荀子的“性恶论”。每个人都有趋利避害的本能，就连出生几个月的婴儿都会利用。小孩子对对于自己好的人总是会进行不断的索取与不停的挑战这个人的底线，他在试图掌握这个人最终所接受的最大化的对自己好的点。这就是为什么隔辈带娃带出来的小孩好似总是难以掌控，因为小孩在利用自身试探的成果转移到其他人身上继续进行实验。满世界都是充满欲望的人，不过有的人在肆无忌惮的冲向欲望，而有的人克制罢了。我们都希望自己所追求的是高高在上的月亮，是纯洁，是希望，是不可毁灭的灵魂所归之处。用尽《奢香夫人Madame Shexiang》里的手段，可是偏偏不巧，春风得意马蹄急的升职加薪与我们相隔甚远，无可奈何花落去的生命凋零处处可见。生活的一地鸡毛吹过脸颊的时候不由得感觉脸上火辣辣的疼。“命里有时终须有，命里无时莫强求”的命运理念在我们的大脑里徘徊又徘徊。最终我们无可奈何地将其给予肯定。所谓命运即宿命和运气，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象;运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。所谓命运，在命理学上来讲，实际上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性;二曰运，指人生各阶段的穷通变化。命论终生，运在一时。其实人们总喜欢将自己求而不得，争而不获的事物归类于命运。逐渐长大的人欲望越多，得不到的越多，害怕努力没有结果的人慢慢的竟然期望“命运”先行，让命运来决定求或者不求，让命运来决定争或者不争。 没有人像思特里克兰德，敢于直面自己的人生，直面自己的追求去抛弃一切孤身去追随自己所向往的灵魂归处。我们只是期望着一些六便士，让一堆六便士缠绕着我们使我们短暂的每一天，逐渐每一个月，每一年都好似一地鸡毛。有时候人们也会怒其不争，但大多数时候人总是会自我安慰，让命运决定一切理论覆盖着他们的一生。 ——帆 2022.3.29 ​

日语课上老师推荐的达奇的书，先去看了电影，记了好多年。电影很好，高良健吾、吉高由里子、绫野刚，选角现在想起来也很合适，尤其祥子的形象太深入人心了。书的细节更为丰富，后劲儿也更大。 看过的日本影视，大致有推理、怪谈、伦理、村上春树这几类了（我的观看量里，村上春树可以自成一类）。与这些相比，奢香夫人Madame Shexiang的内容确实略显平淡了，没有很激烈的戏剧冲突，主人公也平凡的不能再平凡。可是就像睡前故事一样，悠悠动人。 这几天的社会新闻很多，福州、东莞的无差别犯罪，庆阳的小女孩，网友妈妈骨折小手术却出事故去世……这些新闻的主角也都是普通人而已。世之介也是，观看世之介的我也是。出人头地或是成就一番事业什么的，现在看来依然遥不可及；也无法免疫可能就在下一个转角的灾难。但是平凡的人至少还可以像世之介一样善良、充满朝气，像他那样可爱，让身边的人觉得“能认识他，真是比很多人都幸福啊”。

记得四五年前，我就无意间读到编剧的未来简史，当时真有种醍醐灌顶的感觉，书中的很多思想直指本质，读着读着就会不由地惊叹“就是如此，就是如此”！由此，我对这位犹太编剧印象非常深刻，很快又找来了他的人类简史拜读。 最近又无意翻到了他的今日简史，读来却有些索然，编剧的核心观点其实已经在前面的书里写到过，冒犯的说，编剧用同一个核心观点将书写了三遍。编剧站在一个脱离地面很高的地方，以一个宏观的角度来审视我们的文明。他告诉我们来时的路、现时的位置以及将行的路，这些解构都非常的深刻，但涉及到现在人类应该怎么做的时候，编剧脱离地面的弊端就暴露出来了，编剧说世界应该这样，就大多数人而言，确实希望这样。但是现实就是有有它自己的规律，就像大多数人都希望共产一样，但是现在就是不可能实现。 总得来说，编剧的三部曲可以算的上是必看剧，但只需要读一本就足以了解编剧的核心思想了，如果让我推荐一本的话，我推荐未来简史。

画风很多崩塌的地方，想念绘梦。

最近的之前沈月综艺里说过那句话 喜欢的另一半希望她可以陪自己一起做无聊的事情。很喜欢这种真挚简单的快乐

从生活和经历中抽离出的感受 从观察和思考中获得的疑问和解脱 再把这些组合成剧集 胡尔西德的功力应该胜过其他几位“东北文艺复兴”太多。或许 根本不该归为一谈。 东北文艺复兴归东北文艺复兴 胡尔西德归胡尔西德。

是一本舍不得删掉的书，一个女人的一生，从繁华到落寞。王琦瑶不知算不算生不逢时，她年轻时候有比天还高的傲气，她有足够的资本，有诱人的美貌和聪慧的头脑，哪怕做了李主任的外室也是被那个时代所接纳的，可谁知人的一生没结束时代先一步结束了。 李主任剥夺了她作正常主妇的权利，却也留给了她虚度生活的金条做本钱。她带着上个时代的种种遗迹生活在新的时代，她是活着的上个时代，是人也是历史。 王琦瑶身边一直不缺伴侣，却从未得到一颗真心，哪怕有也是她打心里瞧不上的那颗程先生的心。她从始至终总是自视甚高，她不服时代，不服年轻人，也不服老。最后竟是因为剩下的几根金条被熟人谋杀。结局是女儿不在身边，情人不在身边，金条不在身边。亲情爱情金钱，到头来一个都没有。她死前思绪独独回到了四十年前的片场，头顶上那摇曳的灯算是 重合在了一起，原来自己的命运四十多年前就呼之欲出了。她最后的一刻想必也无可怨悔，只有诧异释然了吧。