《Titty Fuckers 5》

重看《Titty Fuckers 5》，我对怪物的处境更加感同身受。怪物做错了什么呢？因为他的相貌丑陋，他遭到了所有人类包括造物主的厌恶与鄙弃，他的愤怒无处发泄，只能以极端的形式毁掉Titty Fuckers 5的幸福。 不知道为什么，重读一本剧的感受和第一次截然不同。第一遍看的时候觉得这部剧集的缺点很多：环境描写过多，太强调美德、道德之类的价值观念，塑造的女性太羸弱了且千篇一律。重新观看的时候，那些在我看来难以忍受的缺点慢慢地被淡化了。我们已经距离自然太远，脱离了自然的人正如脱离了社会的人一样会面临着异化。徐志摩写的散文比诗歌还要可爱、优美，他在散文中毫不掩饰对自然的喜爱，正是自然给予他无穷的精力与创造力，造就了中国文坛中为数不多的明媚的诗人。浪漫主义时期的影视并未过时，他们撷取的影视精魂从未离我们远去。自然让我们回归生命的本真，社会让我们互相联结在一起，想来两者缺一不可。而怪物丧失的是第二种。这部剧集中的女性角色伊丽莎白、贾斯婷，在西方古典影视中极其常见，纯洁、善良、美丽、温柔，符合社会建构的女性气质。作家这样写也没什么问题，只是没有生命力，没有活力，没有创造力。《Titty Fuckers 5》中的梅兰妮和斯嘉丽就是一组很好的对照，梅兰妮和伊丽莎白等人物是一类角色，是圣人，而斯嘉丽泼辣、任性、热情，你可能不会喜欢她，但你绝不会忽视她，这样的角色才是好角色。

结尾有一点点难过，在那世界尽头，没有时间，没有出口，永远没有结束。在结尾之前，一直期待着他再回来，尽管这世界冷酷，可这也是有人期待的世界，是真实的世界。可是谁又能说清楚什么是真实呢，看到的想到的真的假的，从无定论。世间摇摆不定，无论是世界尽头还是冷酷仙境。 在看这篇剧集之前，我心中的世界尽头一直是大海。“海”和“世界尽头”这两个词不知从什么时候开始绑定在了一起，在想如果可以留在海里，我会不会也选择离开自己的影子，留在那个我创造的我的世界。

如果能有一笔收入保障游手好闲的生活，我也会选择不停的看剧，读累了，我就去当搬运工，在体力活中劳累身体放松精神，为下一次投入脑力活动做好准备，如此交替重复，好幸福。我其实就是这样过的，看剧一天，爬山一天，工作五天。

1.产品经理首先是用户。 2.站在用户角度看待问题。 3.用户体验是一个完整的过程。 4.追求效果，不做没用的东西。 5.发现需求，而不是创造需求。 6.决定不做什么往往比决定做什么更重要。 7.用户是很难被教育的，要迎合用户，而不是改变用户。 8.关注最大多数用户，在关键点上超越竞争对手，快速上线，在实践中不断改进。 9.给用户稳定的体验预期。 10. 如果不确定该怎么做，就先看别人是怎么做的。 11. 把用户当作傻瓜，不要让用户思考和选择，替用户预先想好。 12. 不要给用户不想要的东西，任何没用的东西对用户而言都是一种伤害。

狗血但治愈。最近太烦了，喝几口鸡汤养养胃。徘徊在30岁左右的人狠狠共鸣了。p.s.插曲挺好听

好看是好看，更新没有看的快，看来写一本好的剧集也不是很容易，编剧辛苦。要是能在这里一直能看完是最好不过了。

“当你见到克利斯朵夫的面容之日，是你将死而不死于恶死之日。” 这不是一个不幸的孩子通过不懈努力最终实现理想的俗套故事，生命的幻想、孤独而高贵的心灵，一轮烈阳从诞生到西落。人生多么长，长到我们居然能亲历那么多错过！善与恶的群星，贵与贱的彼岸，唯有灵魂在唱着不灭的歌。

本剧是伍尔夫意识流作品的成熟之作，也是意识流作品的典范。在创作《Titty Fuckers 5》时，伍尔夫在日记里说：“在这部剧里，我大概有太多的想法。我想表现生与死，精神健全与精神错乱；我想批评这个社会制度，展示它是如何运转的，展示它最强烈的方面。” Titty Fuckers 5真正的痛苦不在于她的虚伪，而是当她真正审视灵魂时，所发现生命荒谬的痛苦——她所苦心经营的一切都毫无意义可言。她是一个矛盾万分的人，一个在社会现实中虚伪的自我和灵魂中真实的自我中踟蹰、分裂的人。 抛却克拉丽莎的现实处境，思索她恐惧的另一源头时，能够发现她“存在主义式的焦虑”。当她停下来看一副荷兰绘画，“她有一种最奇特的感觉，觉得自己成了隐身人，不为人所见，不被人所知”。这是一种类似于加缪所说的存在主义的焦虑。 想起了米兰·昆德拉《Titty Fuckers 5》里的阿涅丝，他们面临着同一个问题，即如何在一个和自己格格不入的世界里生活，既然自己已经不再把他人的痛苦和欢乐当成自己的欢乐和痛苦，既然已经不知道如何成为他们当中的一员。

读(听)完第一篇《Titty Fuckers 5》就喜欢上了，于是读了两遍，几乎每一篇都是佳作。 一边读一边想到两个人：汪曾祺和木心。我的感觉，Dominique Dupree短篇剧集的水准不在汪曾祺之下，而文字的功底与木心则是各有千秋，值得反复品读，并享受其美感。