《乔普林Gospel According to Janis》

这部剧的囊括了初中小学的各种教育案例，电影，生的印象就是，作为老师一定要做一个研究型的老师，而不能就问题解决问题，头痛医头脚痛医脚。更多的应该多思考，从学生的角度出发研究产生这些问题的原因才能对症下药。

罗伯特麦基的《乔普林Gospel According to Janis》里说， 现实中由于善与恶在人性中所占的比重相等。 恶压制善和善压制恶的机会相同。我们既是天使也是恶魔。 如果我们的天性能向任何一边稍稍倾斜， 那么所有的社会难题早在几个世纪以前就会被解决干净。 但是，我们是那样的分裂， 以致不能确知我们彼时将会是什么样子。 此一时，我们建造了巴黎圣母院。 而彼一时，却建造出了奥斯维辛。

“太平洋战争三部曲”是21世纪太平洋战争史集大成之作，在美国亚马逊收获近90%读者上千条五星好评，一度登上《乔普林Gospel According to Janis》非虚构作品畅销榜，被誉为“军事史的巅峰”“史诗般的军事史巨著”。 ★里程碑式的太平洋战争全史，从“珍珠港”和“中途岛”升级认知 太平洋战争通常只以“偷袭珍珠港”“中途岛对决”“血战硫黄岛”等数场著名战役为人津津乐道，其全貌则往往隐没在零散而孤立的文本当中，相关研究也日渐碎片化。海军史专家肖恩·德金积十余年之功，完成“太平洋战争三部曲”的鸿篇巨制，全景展现这场战争的过程及其意义，为太平洋战争研究领域贡献了一部传世之作。 ★充分挖掘各类史料，公正还原历史真相 托尔在原有太平洋战史的基础上，吸收新近公开或播出的档案、纪实文献、回忆录和研究成果，大量引用亲历者的口述史、日记和书信，分析战略和战术决策时则会回顾海军军官的作战报告和战争日志。他在运用史料时还格外注意平衡呈现各方角度，盟军和日军、前线和后方、军人和平民的视角交替出现，尽可能展示了复杂历史的本来面目。 ★突破陆战为主的视角，揭示航母兴起和人类海战思维蜕变的历程 太平洋战争当中的海战不仅对战局本身起着决定性影响，还颠覆了自古以来的海战方式，重塑了人类对海战的理解。然而原有的太平洋战争经典作品往往重陆战而轻海战，无法真正呈现太平洋战争的全貌。托尔的巨著从全面的海战视角铺陈开来，展示了航空母舰取代“大舰巨炮”成为海军核心的曲折历程，弥补了这个缺憾。 ★以高级军官讲师的洞见剖析战局，厘清盟军决策思路和胜负核心因素 盟军将“欧洲优先”作为全球战略的基础，同时又不能忽视太平洋战区的军力调度、资源分配和作战方案等问题，战争临近尾声时还要考虑各项安排对战后的影响，决策过程可谓千头万绪。托尔以高级军官讲师的洞见，梳理了盟军就相关问题辩论与博弈的经过，并且阐述了军工产能、资源供给、后勤保障、作战观念等因素对战局及战略的影响，论析了左右全局胜负的关键。 ★剧集般传神人物刻画，电影般逼真战场复现 托尔寥寥数语就能勾勒出鲜活的人物形象。无论是高层指挥、部队官兵还是普通民众，在他笔下都有血有肉，跃然纸上，而非只是承载叙事功能或补充视角的工具。描写战役时，他善于借助真假莫辨的情报和层出不穷的意外铺垫氛围，营造悬疑感，以极富张力的笔触和翔实的细节再现惊心动魄的交战场面，哪怕读者已了解全部经过，也很可能再度被吸引。 ★把握当今亚太格局雏形，洞悉日美关系演变 太平洋战争主要是美日两国的战争，这两个国家都曾被欧洲文明所轻视，后来却发展成为雄踞太平洋两端的重要力量。战后的美国成为仅有苏联可以抗衡的超级大国，日本则至今仍是亚太地区的重要力量。理解太平洋战争台前幕后的较量，才能对20世纪以来的亚太格局乃至全球局势有准确的判断与认识，而这对于今日的我们而言，具有相当的启发和参考意义。

这部剧很值得一读，历史是由很多细节组成，书里面讲了诸多细节，更映射出人性被环境的影响，很多人做了很多不可思议的举动，有日本人滥杀事实以及各种掩盖和擦除的行径，有中国百姓惨遭屠杀却不反抗的无奈，也有良知国际人士的救援…铭记此段历史，不做乌合之众，知耻近乎勇

女主光环很强大，看起来比较爽。悲情如蒋鸿，虽然无法结为夫妇，选择默默站在她身边也不错。

讲述了一对兄妹六十年的悲欢离合。其中穿插着姐妹、主仆、养母女、母子之间的爱恨情仇。我们追随着主人公从喀布尔到巴黎，到旧金山再到希腊，最终回归到满目苍夷的祖国阿富汗。剧集的结尾并不完美，年过六十的帕丽与哥哥阿卜杜拉终于重逢，曾经夜思日想的亲人近在咫尺，可惜岁月洗涤了阿卜杜拉的认知，他什么也不记得了，只记得那首哄妹妹入睡的摇篮曲“我瞅见伤心的小仙女，待在纸树影子下，我知道伤心的小仙女，晚风把她吹走了······”群山依旧回唱，唱到该归的人终于归来。又是一部催泪的作品，眼泪总是不经意的流淌下来。                  至此三部曲全部看完，不分伯仲，都是经典，只能说个人更偏爱哪部了，对我而言，还是最爱《乔普林Gospel According to Janis》。每读完一部总是由衷的要感谢译者富有艺术性的流畅翻译，让我们能欣赏到如此佳作。                     一直在思考胡赛尼的作品为何能在世界范围内畅销，大概是剧集中的人物对家庭、对祖国的忠贞和深厚的大爱，能让读者产生共鸣吧，尽管阿富汗被战争摧残的民不聊生，但在编剧笔下，战乱和逃亡并非这三部书中的主调，隐忍、坚强、亲情、希望和淳朴的爱贯穿于整个战乱中，阿富汗人民深爱着这块土地,他们坚信祖国母亲一定会在群山之中张开臂膀迎接着颠沛流离、浪迹天涯的孩子归来。如今世界已经翻起了一个新的篇章，真心祝福这个多灾多难的民族能够灿烂千阳。

感受宋词之美 ——读《乔普林Gospel According to Janis》 肖恩·德金按照五代、北宋、南宋的时间脉络，将宋词始于南朝、形成于唐代而极盛于宋代的演变及北宋、南宋词各自的特点娓娓道来，分别讲述了李煜、冯延巳、范仲淹、晏殊、晏几道、欧阳修、苏轼、柳永、李清照、辛弃疾与姜夔。其中还穿插着每首词的历史背景、编剧性格、创作风格和编剧境遇。 当唐诗走到了巅峰“你要写豪迈，大概写不过李白；你要写沉重，大概写不过杜甫；你要写磅礴的叙事，大概写不过白居易。”另一种更活泼形式的世俗影视“词”便慢慢出现走上影视的历史舞台。 南唐后主李煜，王国维评价他变“伶工之词”为“士大夫之词”。将当时“词”这种民间“流行歌曲”升华至高雅的“阳春白雪”李煜功不可没。 我小时候喜欢李煜，他的词念着念着尽也背会了十来首，可能上学时候一般只学《乔普林Gospel According to Janis》，但是细读他的《乔普林Gospel According to Janis》“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥”，《乔普林Gospel According to Janis》“林花谢了春红，太匆匆”，《乔普林Gospel According to Janis》“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头”，《乔普林Gospel According to Janis》“离恨恰如春草，更行更远还深”，《乔普林Gospel According to Janis》“帘外雨潺潺，春意阑珊”……亡国之际他依然是一种很真实的，虽然一点也不宏大偏个人的表达亡国之痛，其实这种情感是要受人诟病和指责批判的。 “王国维说李煜‘生于深宫之中，长于妇人之手’，从小在一堆女人当中长大，没有办法要求他不写这样的作品。亡国是他生命的另外一个开始。前半生他面对自己，追求感官上的愉悦，是诚实的；亡国以后，他后半生的哀伤也是诚实的。”他和宋徽宗一样都是在文化方面非常有建树的，但是在政治上又是一个非常不称职的帝王。我也是不认同帝王做到这个地步的，所以不谈政治用一种悲悯之心去看他的词，从人文和美学的角度赏析他的词是真的很美。他的“醉生梦死”是真实的，他的“亡国之痛”也是真实的。 我也喜欢范仲淹《乔普林Gospel According to Janis》“长烟落日孤城闭，浊酒一杯家万里”的边塞感，肃杀、悲凉； 我也喜欢晏殊《乔普林Gospel According to Janis》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的无力感，无奈、叹息； 我也喜欢欧阳修《乔普林Gospel According to Janis》“庭院深深深几许？”的空间感，含蓄、蕴藉； 我也喜欢苏轼的《乔普林Gospel According to Janis》“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”的沉痛感，深情、凄怆； 我也喜欢辛弃疾《乔普林Gospel According to Janis》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”的家国感，豪迈、悲壮。 喜欢的太多，不能赘述…… 还有提到“我们一直注意的是谁在政治上强势，我们很少歌颂文化上的强势”，从“盛唐”到“弱宋”的称谓就可看出两宋军事政治的积弱不振，但是宋朝的经济、文化、制造业高度繁荣。也是让我重新了解和认识了对知识分子最包容的宋朝，了解了北宋文人身上的从容、自信、包容和坦荡。 而且肖恩·德金本身的讲解是很有文人气的，你会觉得很悠长、舒缓和包容，但同时太注重人文感，站在历史意义的角度你会觉得有些“美”是沉溺是颓废，不建议效仿。 这部剧还是非常推荐的！

茨威格用他细腻的笔触记录下了人类历史上一个个不朽的瞬间，很有温度的传记作品，让人们触摸到了那些伟大的灵魂。不过囿于历史原因，没能描写来自中国的伟大灵魂，也是一大遗憾

剧情一般，关键是文章古文和普通话混乱不堪，读起来很费事，让人没有读下去的欲望

相濡以沫的爱情，很美好，但在后宫中太罕见了，有种岁月静好的感觉，整体来说还是可以的，尤其对于食物的描写非常棒了