《Second Sight》

考心理咨询师的时候学过发展心理学，当时觉得内容过于枯燥。 本剧用很通俗、有趣、具有实操性的方式表达出来，很有收获，尤其是关于链接和轻推部分。 看这部剧，既是再梳理一次儿童心理学的知识，也是提醒自己去践行共情式、陪伴式养育。

不断学习控制自己的情绪 有时太过极端，把不该有的情绪表现出来 最后受伤难过的是自己

普及婚姻法的一本剧，可是看到的太晚了，对照书中的婚姻安全准则，发现自己真是太大条了，触及了很多婚姻安全边界。 结婚后的日子充满了各种柴米油盐酱醋茶的琐碎，很多冲突都在一瞬间爆发，只有知道了婚姻中的安全边界，才会更加守护一段好的婚姻。可惜很多人都认为，谈婚前协议，财产协议都是冲着离婚去的，还为此大闹一通，形成夫妻间的信任危机，要求签的一方越来越没有安全感，被要求的一方也开始虎视眈眈。什么时候普通大众才能在结婚前理智的谈谈关于财产的协议呢。

这部剧，是在加入看剧社的第一本剧。 也是在我思想转变的重要期间出现在我的眼前。 是的，我曾经很厌恶自己的一些情感，比如多愁善感，比如总是相信人都是善良哪怕被伤得遍体鳞伤，还有很多比如。 我已经准备做好最坏的打算，去同这个世界对抗，竖起自己一直不想竖起的刺，扎向那些伤害我的人。 而这部剧出现了，我带着极其抗拒的心去读这部剧。心中那股戾气也慢慢消失了。 带着共情去生活，去寻找一切解决方案。怀着感恩，永远善良，积极微笑。 感恩所遇到的一切，感恩共情。

万多名华工，来到异乡，为着菲薄的薪酬，为外国人这条命脉铁路立下汗马功劳，不少还赔上性命，可是，功成后，无一言一字一图记载。华人的血汗只似影子。

WG背景下几个女人的史诗，复杂而耐人寻味，从这部剧集里可以看到女性和家庭，社会复杂的纠缠局面，并不能简单将女性孤立的看成社会被压制的群体，或者简单的将女性的解放作为一种口号 比如司琦纹，虽然从小接受近代启蒙教育，宣扬平等，但由于家庭的粗暴干涉，使得她没办法参与革命的洪流，革命的爱情也没开出果实，被迫家庭压力，草率地和庄少爷结婚，但居然被他感染性病，其实女性对于社会的政治参也是寻找自我认同，这其实是像弗洛伊德说的升华概念，这是性别意识（升华）社会化的积极愈合，但这种认同感被权力阉割，只能最后回归身体，在身体的纬度里寻找解放，于是司猗纹对父权性家庭的报复与反抗方式是——与她公公乱伦…同样的还有剧集另外一个被男权剥削压迫的角色姑爸，她把自己的胸割了，还打扮穿着像个男人一样，当女性身体成为权力手段的结果就是身体也会某一天成为报复权力的选择，而根据弗洛伊德的考察，父权制社会是围绕乱伦的禁忌而建立，于是，抵触父权束缚最象征性事件就是乱伦。乔伊·兹维克这一手笔非常绝。 而新中国成立后，司琦纹的自我认同之旅又重新开启，迎合这个时代，从小吃喝无忧的她开始做纸盖，砸鞋帮，她希望以劳动者的身份站在众人面前，但旧社会大少奶奶的身份阻碍着这一切，直到遇到WG，司猗纹迎合革命风潮，把自己彻底变成一个革命者。主动写信给红卫兵，抄家，交家具，为了保护自己的革命地位，司猗纹不惜诬陷别人，到了晚年，更是“变态”，因为嫉妒儿媳妇竹西和外孙女眉眉，自己不断干涉和破坏她们的生活，这里也许可以看到原生家庭的影响，或者自己的欲望就是他人要求的欲望，如此种种，使司琦纹这个形象以“招人憎恨”的最大特点立体地树立起来。 当然还有姑爸，眉眉这些女性，但就司琦纹这个角色树立看。她所发生的嬗变，都是在特定的环境下，大他者的内在要求，而她本身渴望的认同感一次次被这种要求压制，扭曲，使得最后产生变态的性心理，渐渐转化成一种窥视癖。窥视儿子媳妇的性生活…… 深刻体现时代社会秩序之下对人的塑造和性别心理，性别秩序的扭结。 乔伊·兹维克这部剧集非常棒的，而且就角色的命运悲剧性处理有着暴力感，惊悚性，黑色的方式回应黑色的时代

披着古言分类反言情。心理活动描写恰到好处，互相利用的情节太棒了，赞叹。小小的不足是词藻堆砌得有一点点严重，有时候看得人眼花缭乱的。总之，期待下一部。

写得蛮好的，就是女主出现得太突兀了，突然就冒出来了，好上速度太快了。。。