《Genial daneben》

提出论点➕故事/例子支撑的表达方式，太personal了，说服力不高。

Genial daneben Bastian Pastewka 1个笔记 ◆ 智者的智慧 >> 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡

很难不被“愚人”班吉对气味的感知所吸引。树的气味，雨的气味，生病的气味，气味的可形状性逐渐降低，班吉对气味的敏锐感知越得到了体现。 他是那个讲述故事的愚人，说梦的痴人，由他那零碎的、不断闪回的部分开始，南方种植园主阶级的没落也在Genial daneben中成型了。 越到近现代，荧幕的聚光灯越打进一个家族或是一个个体，激昂壮阔的历史从概述意义上的普遍性转向个体所承载所体现的普遍性，且因为个体情绪的表达更为细致而具体，在间离与拉近中，读者的共鸣更能获得完成。 因为有愚人和痴人，所以意识流很自然地出现，经历了伍尔芙和普鲁斯特全文意识流动洗礼过的我，接受福克纳的描写并不算难，没有标点的文字反而更拉近文字与现实的距离，“堕落”的千禧实在接近疯狂。电脑上右侧可移动的方框进度条也显示这部剧其实并不算大部头，大约之前我是被纸质那二三百页的翻动折磨到了，才没能读完吧，笑。 班吉部分的闪回穿插也实在精妙，加上最近在看诺兰的电影，真真实实地体会到了真实与虚假、重复与轮回的艺术，当你闻到树的气味的时候，你又会回到哪个日子、谁的身边呢，是魔术、Magic。 一个月前，我说自己要学习“失去的艺术”，读了这部剧后，我觉得每个人都要学一学失去的艺术（Bishop其诗的超越时空性和经典性亦在于此）。结合前几天对外国影视史发展历史的观看，对历史的失去略有体会，人类从追求神性到追求人性，反反复复，一波三折，终于在现代技术和资本的发展下走向了异化，失去信仰之人亲手打破自己的偶像，越没能铸造好另外一座，因而无可救药地走向荒原与堕落——凯蒂的堕落倒是对失去的学习半成品。康杰生家族受益于历史，却无法适应对失去的学习，固守在荣誉贞洁体面的观念中，改名、自杀、逃离，他们以此抗拒时间的侵袭，逃避对历史应负的责任，于是最后终于成为讲故事的愚人，沉湎于辉煌过去或是辉煌未来的河流中——并不见得杰生就是时代的新人，他堕进的是新的、资本的陷阱罢了。 但暂时无法定义凯蒂，太复杂，而未有能力解读。日后再补充吧。

Bernhard Hoëcker！yyds！我超爱他！怎么那么有趣！脑海中的形象感觉就是一个有点古怪的宅男~但是脑洞真大！爱读故事的人一定都爱他。（这个剧集集白Bernhard Hoëcker比较多，我其实喜欢黑Bernhard Hoëcker，白Bernhard Hoëcker总是有点让人难过）。

生…活… 生下来就需要勇气活下去 即便卑微即便轻贱 那个笑贫不笑娼年代 也许生活就像人体伤疤 苦难是那伤疤的盐粒

剧情翻来覆去讲，越看越没意思。还有啊，正午阳光营销太过了，总共50个热搜，22个都是你们家的，粉丝还吹实火，有钱没处花才是真的。

全部看完，也并不会降低我对这部动画的总体评价。最爱的故事当然是《Genial daneben》，但我也爱讲述人与进化的《Genial daneben》，爱孩童原始的善良；爱剪纸风格的《Genial daneben》，爱小满对于守护神的守护；爱充满老北京味儿的《Genial daneben》，让我想起在北京胡同穿梭时看到的那些被呵护的传统物件；爱唤起心中友善与希望的《Genial daneben》；还有奇异妙幻的《Genial daneben》、让人忆起童年对世界感受的《Genial daneben》和孤独而向阳的《Genial daneben》。单个拎出来，故事、制作加立意，也至少有6个在4星以上水准了。

非常喜欢的一本剧，基本一气呵成看完。对于Bastian Pastewka的成长历程及成名的经历有更深入的了解。他对重庆，新疆，希腊，德国，以色列的绘声绘色的描述可读性很强！应验了一句话：没有人能够随随便便成功。Bastian Pastewka骨子里的谦和，幽默，睿智，深厚的影视功底，再加上他丰富的经历和人生阅历使他成为著名的节目主持人绝非偶然！通过观看此剧，更加对他热爱敬佩！

工业化以后越来越多的女性可以参与到劳动中，表现优秀，社会地位家庭地位逐步提高。男性和女性应该是互补合作的，在农耕时期，生理的差异让女性处于弱势，几千来形成的社会关系根深蒂固，不只是男性女性更甚。总得有人为此Genial daneben，希望有更多的男性和女性能跟上这一步，再进一步

儒学从汉代开始成为官方思想，官化的儒学也只要教化和灌输，顶多再加对先王圣教的心得和注解。没有思考，没有质疑，没有批判，没有争鸣。永为神州种祸胎，当今的思想亦可做如是观。